حوار بين سلفي وقرآني

حوار بين سلفي وقرآني 

منذ شهرين أو أكثر دار هذا الحوار بيني وبين أحد الشباب السلفيين ، سوف أنشره كما هو ، وأترك للقراء مناقشة الحوار والتعقيب عليه.

بدأ الحوار بيننا حين كتبت له تعقيبا على موقع الفيس بوك أعاتبه ، فبدأ بالرد عليّ في رسالة خاصة كانت هي شرارة بدأ الحوار بيننا كالتالي:

سـلـفـي:شوف يااستاذ رضا انا عتابى محبش يكون على العام
بس الشىء الوحيد الى اقدر اقلهولك انى لما اروح امن الدولة علشان كفّرتك ودا طبعا لم يصدر منى ابدا ولن يصدر لأنى كسلفى مؤمن ايمان تام انه ليس من حقى ان اصدر هذه الاحكام لدرجتى العلمية ولعدم تأهيلى بإقامة الحجه على الاشخاص
بس انا حابب اقلك شىء واحد ان القرآءة فى اتجاه واحد مع انعدام نظرة الانصاف دا يؤدى لخلل فى الفهم مع احترامى لك

 

قــرآنــي: يا استاذ احمد يعني انت بتتعامل مع كلام ضابط امن دولة بهذا الصدق شيء غريب .. بص انا لما اعتقلت لقيت احمد خضر عارف كل كلمة حصلت في ملعب المدرسة وعارف كمان ان فيه واحد اتخانق معايا وقالى ليس بعد الكفر ذنب وصدقني لو انا عاوز اشتغل مرشد كنت اشتغلت منذ شهر ابريل 2004 قبل تعييني وكنت وفرت على نفسي قضية ومحامي في القضاء الاداري لأن تعييني تأخر لمدة عام كامل او كنت اشتغلت بعد ان اعتقلت عرضوا عليا مرتين بمغريات وتحقيق كل طلباتي ... يا عم احمد دبة النملة في مصر امن الدولة عارفاها مش مستني واحد زيي يروح يبلغهم بس علشان تكون عارف شغل امن الدولة الاساسي هو نشر الفتن والخلافات بين المصريين ، اشكرك على الرد

اما بالنسبة لموضوع القراءة في اتجاه واحد تصدقني لو قلت لك اني أقرأ عن السلفية والاخوان اكثر مما يقرأوا هم
ولا أكتب كلمة واحدة في نقدهم رجما بالغيب وإنما أقرأ وأبحث وأخرج كل ما اكتب من كتبهم ومرجعياتهم لأن ما أقوله وما اكتبه سأحاسب عليه أمام الله
وليس في مصلحتي أن أكتسب سيئات لمجرد نقد الاخوان والسلفيين

سـلـفـي:طب سؤال عن التكفير يا استاذ رضا قرأت فيه لمين لكى تتهم السلفيين بكل هذه الاتهامات ؟؟؟؟؟؟؟

قــرآنــي: لما واحد سلفي يقولى ليس بعد الكفر ذنب وانا رايح العب معاه كرة طايرة مش رايح اقتله ولا اتخانق معاه ولا شتمته حتى يبقه لسه عاوز تسألني قرأت لمين يا عم احمد  ، شوف اللى كفرني دا قرأ لمين ومين اللى اداله الحق دا اولا.؟

سـلـفـي:استاذ رضا انت بتقول انك راجل منصف ويعلم الله اننا انكرنا على الاستاذ محمد الكلام دا
ثانيا اعذرنى الامور لا تأخذ بأفعال الاشخاص أنظر الى المنهج وكما تقول أنت أنك بتقرأ فالمفروض لو أنت فعلا قرأت كنت عرفت ان السلفية لها ضوابط فى التكفير لا يختلف عليها اى عاقل

قــرآنــي:يعني ايه ضوابط.؟

سـلـفـي:تمام   ... ممكن اسألك سؤال أولا انكار أو حذف آية من القرآن ماذا تعده أنت ؟

قــرآنــي:بص يا استاذ احمد انا وجهة نظري بعيدة عن الضوابط وليس من حق أي بشر ان يكفر أي بشر آخر لأننا كلنا سواسية أمام الله جل وعلا وهو سبحانه وتعالى يحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون وهذا الحكم يوم الحساب ولا حساب في الدنيا وليس معنى هذا ان تكون الحياة فوضى وسبهللة وانما هناك دولة وقوانين وضعية تحاسب الافراد

سـلـفـي:سؤال آخر يا استاذ رضا الم يذكر الله الكفر فى القرآن

قــرآنــي:ربنا جل وعلا أمرنا في القرآن أن لا نجلس مع أي إنسان يخوض في آيات الله أو يستهزيء بها أو يكذب بها أو يتلاعب بها ونتركه فورا هذا مذكور في القرآن  ، طبعا من يريد حذف آية من القرآن أو يكذب به أو يسخر منه هو كافر لكن ليس من حقي أو من حقك محاسبته أو وصفه بالكفر وحسابه على الله

 

سـلـفـي:فلم وصفهم الله بالكفر وهل يحق لنا ان ننفى صفة اثبتها الله على شخص !!!!!!!!

قــرآنــي:هل انا وانت افضل من خاتم النبيين عليهم جميعا الصلاة السلام .؟

 

سـلـفـي:ابدا صلى الله عليه وسلم

قــرآنــي:ماذا.؟ قال: ربنا جل وعلا للرسول عليه الصلاة والسلام (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68) وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (69) وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70) سورة الأنعام ، امر الرسول عليه الصلاة والسلام آلا يقعد معهم ولم يأت ذكر لتنفيذ حكم فيهم

 

سـلـفـي:دعنا من الحساب الان

قــرآنــي:ازاى

سـلـفـي:لاننا لن نتفق فيه لانك لن تعترف بالاحاديث

النبوية

انا أتكلم معك فى قضية كفر الشخص بالتكذيب

بالقرآن

قــرآنــي:يا أستاذ احمد الموضوع مش موضوع اعترف ولا اعترف القرآن يأمر أي مسلم يؤمن بالقرآن أن يترك كل شخص يكذب أو يستهزيء أو يخوض في آيات الله  ، ولو وصل هذا لدرجة أنك سمعت شخص يكفر بالقرآن فلا تجلس معه
 ، (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً )سورة النساء

 

سـلـفـي:لا أختلف معك فى عدم الجلوس معه

قــرآنــي:انا مش مختلف معاك طبعا اي انسان يكذب بالقرآن كافر
دي مش محتاجة تاخد رأيي فيها لكن كما قلت لك ليس من حقي ولا من حقك أن تعلق له مشانق او تحاسبه في الدنيا

سـلـفـي:انا قلت لك دعنا أولا نتكلم فى قضية هل هو كافر ام لا

قــرآنــي:انا جاوبت عليك

سـلـفـي:وانا لا اتكلم عن شخص بعينه الان

كحكم عام ... انا عارف ... اذ نحن متفقين ان اى شخص يكذب او يسخر هو فى حكم الشرع كافر

قــرآنــي:يا سيدي اي انسان يكذب بالقرآن الرسالة الخاتمة التي نزلت للعالمين فهو كافر بحكم الله وحكم القرآن الكريم ، وليس حكم الأشخاص وأؤكد على هذه النقطة هو كافر بحكم الله وحكم القرآن وليس حكم الأشخاص أو الأفراد أو أي شخص مثله

 

سـلـفـي:طيب لو حضرتك شفت شخص من الناس دى فى قناعتك الداخلية كافر ام لا ؟

قــرآنــي:هاشوفه فين.؟

سـلـفـي:ضوابط السلفية يا استاذ رضا ان الشخص الذى ينكر القرآن لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة عليه وتوضيح الحق له من قبل اشخاص علماء وليس عوام الناس وعذر هذا الرجل بجهله أو عدم قصده

قــرآنــي:إذن ضوابط السلفية وضعت تشريعات جديدة تخالف القرآن لأن القرآن لم يذكر ضوابط ولا تفاصيل في التعامل مع من وصل به الحال لدرجة السخرية من كلام الله والخوض فيه والاستهزاء به وتكذيب آياته ومجرد الدخول معه في حوار فهو جدال منهي عنه في القرآن أيضا يقول تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ سورة الأنعام

وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (70) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ سورة الحج

وفي سورة غافر يبين ربنا جل وعلا في آيات واضحة جدا جزاء الذين يجادلون في آيات الله ويبين موقف خاتم النبيين منهم يقول تعالى

أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74) ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75) ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

 

أخيرا :: مع كامل احترامي لك ولوجهة نظرك وحريتك وحقك ولكل كلمة تقرأها لشيوخ السلفية لكن القرآن واضح وكلام البشر يؤخذ منه ويرد أما كلام الله فهو الحق المنزه عن الخطأ والكذب وأعتذر لك عن عدم اكمال الحوار لأننا شئنا أم أبينا سندخل في سجال لن ينتهي سيتحول في النهاية إلى جدال في آيات الله وكما وضحت لك أعلاه ربنا جل وعلا يحذرنا من الجدال في آياته وأنا أخاف على نفسي وعليك

سـلـفـي:يا استاذ رضا ايات جهاد الكفار فى القرآن كثير فلم لا تستشهد بها

ثانيا انا قلت لك انك لا تؤمن بالحديث ودا لابد لنا من جلسة فيه لضبط قواعد الكلام لكى يستقيم الامر

قــرآنــي:الجهاد في القرآن موضوع كبير جدا ومتشابك وله معاني كثيرة ولكي نحكم فيه لابد من قراءة جميع آيات الجهاد كلها للتعرف على معنى الجهاد في القرآن الكريم وكيفيته وهذا هو المنهج الذي تعلمته إذا أردت التعرف على شيء ما في القرآن لابد أن أجمع كل الآيات المتعلقة بالموضوع لكي أفهمه جيدا

 

سـلـفـي:تمام وانا على موعد معك جهز بحث وانا هجهز بحث ان شاء الله لكى نبنى الكلام على قواعد

قــرآنــي:وعموما انا سعيد بالكلام معك وأعتقد أنك لن تختلف معي أن أفضل شيء في الحياة أن تعيش في سلم وسلام وأمن وأمان مع الناس طالما لا يعتدوا عليك ولا على حريتك ولا على حقوقك

سـلـفـي:ان احب بس اعرفك ان السلفية ليست منهج متعطش للدماء وليست منهج للتكفير كما يشاع، وخلينا نتكلم فى الموضوع بدراية أكبر فى وقت تكون فيه مش مشغول، لو مش عندك مانع

قــرآنــي:يا سيدي هو انا اكره ان الناس كلها تعيش مع بعض في حب وتسامح ومودة والجميع يهتموا ببناء بلدهم ووطنهم وتربية أولادهم ويتفقوا جميعا على البحث عن حقوقهم الضائعة في المجتمع

سـلـفـي:معلش تحب الموضوع يبدأ من حجية السنة من القرآن

قــرآنــي:انت بتتكلم عن موضوع الجهادأنا قصدي موضوع الجهاد

سـلـفـي: تمام انا عايز نبنى قاعده من الاول لو معندكش مانع

قــرآنــي:لكن موضوع حجية السنة انا احترم حققك في الايمان بها لكن النقاش فيها يدخلنا في حلقة لن نخرج منها أبدا

سـلـفـي:لانى ممكن استشهد بالسنة فأنت لن تقبل

·         لا تخف ساعتها سنتوقف

قــرآنــي:يا سيدي الفاضل صدقني انا متأكد لو تكلمنا في موضوع حجية السنة والقرآن من الآن لعشر سنوات قادمة لن اقتنع برأيك ولن تقتنع برأيي هذا الكلام عن تجربة ، وهو اضاعة للوقت ليس الا

ومش خايف صدقني يمكن انت يا استاذ احمد لم تجرب لكن انا جربت دا كتير جدا وضيع مني وقت كبير جدا بلا فائدة مع كامل احترامي لك

سـلـفـي:ابدا توضح لى وجهة نظرك وسأوضح لك وجهة نظرى وبعدها ندخل فى باب الكفر والجهاد، اسأل المهندس أحمد وانت تعرف النقاش هيختلف كثيرا ان شاء الله معايا

مش لاى شىء لانك هتجد ان شاء الله احترام وكلام مبنى على دليل وبدون تكفير وتجريح

قــرآنــي:في منهج انت مؤمن به وفيه منهج انا مؤمن به بينهما هوة كبيرة جدا وفجوة خطير جدا وصعب جدا جدا ان نتفق تماما لابد من وجود مساحة اختلاف لكنها كبيرة نسبيا والأفضل في هذه الحالات أن نتفق كما قلت لك أن نعيش معا في أمن وأمان وسلم وسلام وحب ومودة وتسامح وكلانا يحترم عقيدة الآخر دون التدخل فيها وحسابنا جميعا عند الله يوم الحساب ولا تزر وازرة وزر اخرى،من غير ما اسأل حد اسلوبك يا أستاذ احمد يدل على كل ما تقول وصدقني لو لقيت الحوار غير كده من الاول كنت وقفت على طول

 

سـلـفـي:زى ما تحب وانا عند كلامى عن موضوع التكفير سأعرض لك منهج السلفيين فيه ولك مطلق الاختيار

الله يعزك ويبارك فيك يا استاذ رضا ودا من ذوقك والله

قــرآنــي:انا سعيد أكتر ربنا يوفقنا جميعا ان نفعل اي شيء نخدم به المجتمع والناس وخصوصا الفقراء والبسطاءوالمحتاجين

سـلـفـي:الله يكرمك واتمنى ان يكون فى بينا تقارب فى وجهات النظر،والعمل للخير والصواب يأذن الله واتركك فى امان الله

قــرآنــي: يا استاذ احمد السلام عليكم منذ أربع سنوات كتبت بحثا قرآنيا خالصا ونشرته على مواقع متعددة لو لم يزعجك وان امكنك الاطلاع عليه حتى انتهى من البحث الذي سأكتبه عن الجهاد الأبحاث على هذه الروابط


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141128 الجزء الاول


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141340 الجزء الثاني

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141587 الجزء الثالث

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144740 الجزء الرابع

 

هذه طريقتي في التعامل مع القرآن القراءة والتدبر وتجميع كل الآيات التي تتحدث في نفس الموضوع وقراءتها معا ليتبين أمامي الحق وربنا جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

واتمنى ان اكون من الذين يجاهدون في الحق ولا ادعى أنني املك الحقيقة المطلقة ولكن يكفيني شرفا وفخرا انني اؤمن بالقرآن الكريم كتاب الله وأدافع عنه والله وحده يعلم سري وجهري وهو وحده الذي أخاف وأخشى من حسابه
والى اللقاء ان شاء الله

سـلـفـي:معذرة على التأخير يا استاذ رضا لأنى لم أفتح إلا الان
جزاك الله خيرا وارجوا الله ان يهدينا جميعا لما أختلف فيه من الحق
وإن شاء الله هقرأه
واتمنى ان يكون الموضع عن حكم التكفير فى القرآن لأن الجهاد متأكد ان كثيير من النقاط سنكون متفقين فيها بإذن الله وخاصة جهاد دفع الصائل وانا الحمد لله بدأت اليوم فى ساعة الراحه اليومية بتجميع البحث، وارجوا الله لنا ولك التوفيق

انتهى الحوار .....................

 

التعــلــيــق:ــ

بداية لن أعلق على هروبه المستمر من الإجابات على أسئلتي واتباع منهج الدخول في تفاصيل بعيدة عن معظم الكلام الذي أكتبه ، ولكن سأعلق على أن

الأخ السلفي يركز بشكل ملفت جدا على مسألة التكفير ويهتم بها بصورة ملحوظة تحتاج لدراسة وتعمق ، كما تحتاج لتفكير في ماهية منهجهم الذي يجعلهم يتركوا التفكير في ما ينفع الناس على أرض الواقع ويهتموا بعقائد الاخرين لهذه الدرجة

، وفي نفس السياق يكتفي هو وأصدقائه بإنكار ما فعله أحدهم معي حين اتهمني بالكفر ، واكتفوا بأن أنكروا عليه ما فعله ولم يفكروا حتى في نصحه بأن يعتذر لي وهذا أضعف الإيمان

يركز الأخ السلفي على موضوع الجهاد بنفس الاهتمام بموضوع التكفير ، وكأن الدين الاسلامي تم اختزاله في هذين الأمرين التكفير والجهاد

لكن بكل شفافية ووضوح وصراحة أقول أن هذا الحوار رغم أنه بسيط في شكله العام ، ورغم أننا لم نتعمق في موضوعات كثيرة إلا أنه من وجهة نظري على الأقل يختصر منهج السلفية ويبين بكل وضوح أسلوبهم في تعليم وتنشأة التابعين والشباب ، حيث يقومون بتعليمهم وتلقينهم دروسا واضحة في تكفير المخالف لمنهجهم ، ثم يعلنون الجهاد عليه ، ويغلفون كل هذا التطرف بما يسمونه ضوابط التكفير السلفية لإقناع المراهقين والأطفال أن السلفية منهج غير متعطش للدماء والتكفير.

وأترك لكم الرد ...

من الذي يسيء للرسول..؟؟

نشرت هذا المقال يوم الأحد الموافق الحادي عشر من مارس عام 2007م ، وأعيد نشره اليوم لعل وعسى يعرف بعض المسلمين من الذي يسيء لدينهم ونبيهم ومن أين جاء صانع الفيلم المسيء بفكرته ، ومن أين جمع مادته..؟؟!!

مع المقال::

البخاري وأسرار النبي
 

إن الإنسان الشرقي بطبيعته اعتاد أن تكون له خصوصياته التى لا يعرفها عنه أقرب الناس إليه ، ويعتبر معظم الناس أن التعرض للحديث فى مثل هذه الموضوعات تعدى على أسرارهم ، يستوجب ذلك اعتذارا واعترافا بالخطأ من المعتدين ، ومن أهم هذه الخصوصيات جميع أسرار البيوت وعلى وجه الخصوص العلاقة بين الرجل وزوجته سواء كان فيما يخص بعض المشكلات أو الخلافات بين الزوجين ، أو ما يحدث بينهم فى حجرة النوم من علاقات جنسية ، لأن هذه العلاقة قمة فى الخصوصية ولا يجب أن يعرف عنها أي شخص أي شىء ، مهما وصلت درجة الصلة والقرابة بينه وبين الزوجين ، ولخطورة أهمية وقدسية هذه العلاقة الزوجية لما لها من خصوصية، فقد حدد وبين المولى عز وجل الآداب المتعلقة بهذه العلاقة بين الرجل والمرأة ، فى تحديد المواعيد التي يجب أن يستأذن فيها الأولاد قبل دخولهم على أبويهم وهم أقرب الناس إليهم ، وهذا التنبيه من المولى عز وجل لم يكن هزلا ، لكنه قمة فى الجدية والأهمية ، ويجب على كل مسلم أن يحافظ على أسرار هذه العلاقة ، لأن هذه أوامر الله تعالى فى كتابه العزيز يقول تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) النور : 58 ـ ، توضح هذه الآية الكريمة تنبية المولى عز وجل وتبيين مسألة الاستئذان قبل الدخول فى هذه الاوقات على الأبوين لمن لم يبلغوا الحلم ، بالطبع كل انسان بلغ الحلم سيكون قد عرف أنه من العيب الدخول على أبويه بدون استئذان .. فإذا كان هذا هو حال الأولاد في تعاملهم مع أبويهم ومع خصوصياتهم ، فما بالنا بمن هم أغراب عن البيت ..؟؟
أما بخصوص منهم أغراب عن البيت أي بيت فليس من حقهم أصلا الدخول إليه قبل أن يأذن لهم أصحاب البيت في الدخول ، وهذا ما قاله رب العزة جل وعلا في سورة النور يقول تعال) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)النور:27 ، 28، إذن ربنا جل وعلا ينهانا عن دخول أي بيت غير بيتنا قبل أن نستأذن ونسلم ، ويؤذن لنا بالدخول ، وقيل لنا لا ندخل لا ندخل لأنه الأفضل لنا.
هذا ما قاله رب العزة في القرآن الكريم , وهناك جانبا اجتماعيا آخر للموضوع هو احتفاظ كل أسرة بأسرارها التي تخص هذا الموضوع , على سبيل المثال ـ إذا تم الطلاق بين زوجين بسبب الضعف الجنسى للزوج ـ إن أسرة الزوج والزوجة لن يخرجا هذا السر لمخلوق ـ لأنهم يعرفون أن هذا عيب ولا يجب ان يفشى مثل هذا السر .. هذه هى قواعد وتعاليم الأدب في المجتمعات التى تعلمناها من القرآن ، كما أنه عند حدوث النقيض , إذا كان الزوج لديه وفرة فى القدرة الجنسية فإن الموضوع أيضا سيبقى سرا ..
وهذه قصة من الواقع الذى نعيشه هذه الأيام أحاول مقارنتها بروايات البخاري التى أفشى فيها أسرار حجرة نوم النبى عليه السلام مع زوجاته اللاتى هـُنَّ أمهات المؤمنين ..
فى إحدى المؤسسات الكبيرة فى مصر التى يعمل فيها أحد جيرانى ـ موظفا على الدرجة الثالثة ـ وذات يوم حكى لى هذا الموظف (جارى) حكاية عن رئيس المؤسسة التى يعمل بها ، وهى كالاتي ( قال إن رئيسه فى العمل يمتلك قدرة جنسية عالية , ويجامع زوجاته الثلاثة فى نفس الليلة , ويجامع زوجاته وهن حائضات , ويغتسل معهن من إناء واحد وفى حمام واحد , وعندما سألته من أين لك بهذه الحكاية ..؟؟ قال لقد سمعتها من أحد الموظفين زملائى فى العمل , وقد سمعها زميله هذا من أحد أقاربه الذى يسكن فى شارع قريب من الشارع الذى يسكن فيه رئيس هذه المؤسسة ، وقد سمع هذا القريب هذه القصة من أحد السكان الذى يسكن مع هذا المدير فى نفس العمارة , انتشرت هذه القصة بين موظفي المؤسسة , زاد انتشارها حتى نشرت فى بعض الصحف التى تهوى الفضائح والخبطات الصحفية , حتى لو كانت على حساب شرف الناس وتلويث سمعتهم دون دليل قاطع , حتى لو كان هناك ألف دليل ـ هل من حق أي إنسان أن يتدخل فى خصوصيات الناس , ويدعى أنه دخل حجرة نومهم , كما يدعى أنه دخل معهم الحمام وشاهدهم وهم يغتسلون ..؟؟ طبعا رد الفعل يا سادة سيكون واضحا وضوح الشمس من هذا الشخص المـُفـْتـَـرَى عليه , وسيتبارى العديد من المحامين للدفاع عنه ضد المعتدين , لأن هذه تعتبر قضية قذف علني أو حسب ما يصنفها المتخصصون في القانون ، ومن الطبيعي سيتعرض كل من شارك فى نشر هذه الفضيحة الى المسائلة والتحقيق حتى تستطيع العدالة معرفة من هو الفاعل الحقيقي الذى افتعل هذه القصة الكاذبة وألفها ونسبها لصاحبها , واقتحم بيوت الناس الآمنين وعكـّر عليهم صفو حياتهم , ولوث شرفهم بهذه الأكاذيب التى لن يستفيد منها أى إنسان ـ فى دين أو عقيدة أو فى أى شىء على الإطلاق , ومن خلال المحاكمة العادلة اتضحت الحقيقة , وعرف الجانى الذى ألف هذه القصة بكل هؤلاء الأشخاص الأبرياء ظلما وعدوانا بهدف إعطاء مصداقية كافية لقصته المفتراه , وبغرض تشويه صورة هذا الرجل الذي يكن له كل حقد وكره ..
وبعد هذه القصة التى قد تحدث فى واقع حياتنا نعطى مثالا لها من روايات البخارى التى قام فيها باقتحام بيت النبى , ودخل حجرة نومه ودخل المكان الذى كان يغتسل فيه , وتطاول على رسول الله , وللأسف صدقه معظم المسلمين بكل سذاجة ، ويدافعون عنه إلى الأن دون تفكير ــ أعزائى أصحاب العقول سأطرح عليكم بعض الروايات من صحيح البخارى بهدف محاكمته بالعدل , وذلك بعد قراءة هذه الروايات بالعقل ـ ودون وجهة نظر مسبقة من تقديس لهذا البخارى ..
1ـ يروى البخارى ـ روايات تفيد أن النبى والسيدة عائشة كانا يغتسلان من إناء واحد ـ سؤال هنا : ما هى الفائدة التى ستعود على كل مسلم بعد سماع هذه الرواية الكاذبة .. .؟ وهل الاغتسال يحتاج لشرح مفصل .؟ وهل تعليم الناس الاغتسال يحتاج لفضح خصوصيات النبي .؟
"(ـ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ ‏)"‏
"(ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ)" ‏.‏
"(ـ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالْمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلاَنِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ‏.‏ زَادَ مُسْلِمٌ وَوَهْبٌ عَنْ شُعْبَةَ مِنَ الْجَنَابَةِ)" ‏.

2 ـ روايات أخرى يدعي فيها البخارى أن النبى كان يطوف على نسائه فى ليلة واحدة , وهذا اتهام للرسول أنه كان متفرغا لزوجاته وللعلاقات الجنسية , وليس لديه وقت للدعوة , هنا سؤال أيضا: ما هى أهمية أن يعرف المسلمون هذه الأمور لو كانت حدثت فعلا.؟ , أليست هذه أسرار البيوت , وحرمتها ..؟؟ , كما يدعى أنه أعطى قوة ثلاثون أو أربعون رجلا فى الجماع , من الذى قام بقياس هذه القدرة أو القوة , هل يمكن أن نصدق ان زوجات النبي وأمهات المؤمنين يقمن بإفشاء مثل هذه الأسرار بين الناس لتصبح مشاعا ..؟؟ ويكتب فيها أحاديث.؟!!
"(ـ ‏حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ ذَكَرْتُهُ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا)" ‏.‏
ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاَثِينَ ‏.‏ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ ‏)".‏

3 ـ روايات أخرى يدعى فيها البخارى أن النبى كان يتـّكىء فى حجر السيدة عائشة وهى حائض ويقرأ القرآن .. هل يمكن أن نصدق هذا الهراء عن رسول الله .؟ , أليس لدينا عقول كى نعرف كيف كان هذا البخارى يحقد على النبى , ويكره الاسلام , ويريد بأى طريقة تشويه صورة النبى ..؟؟ النبي الذي وصفه ربنا جل وعلا بأنه على خلق عظيم يمكن أن يفعل هذا .؟ ومن الذي تسلل إلي بيته واقتحم خصوصياته بهذا الشكل .؟ وهل من حق أي إنسان أن يدخل ويحكي أسرار البيوت بهذه الطريقة.؟ خصوصا لوكان هذا بيت خاتم النبيين عليهم جميعا السلام.؟

"(ـ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ مَنْصُورٍ ابْنِ صَفِيَّةَ، أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ)" ‏، أصبح الأمر مشاعا وقصصة تُحكى وتتناقلها الألسنة.‏

4 ـ إفتراء آخر على النبى من الشيخ البخارى , يتهم فيه النبى أنه كان يجامع زوجاته فى الحيض , وهو بذلك يخالف كتاب الله الذى قال واجتنبوا النساء فى المحيض ـ ( البقرة : 222 ) , ولازلنا نصدق البخارى فى اتهامه للنبى بمخالفته للقرآن الصريحة الواضحة , ونقول على كتابه أصدق كتاب بعد القرآن ..!!
"(ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَـ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ ـ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ‏.‏ قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ ‏.‏ تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ)" ‏.‏
(ـ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ ‏.‏ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ )"‏.‏
5 ـ اتهام آخر للنبى من البخارى يا مسلمين يقول فيه ان النبى كان يقبل أحد زوجاته وهو صائم .. هل يمكن أن نصدق ان رسول الله يفعل هذا ..؟؟
"(ـ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ حِضْتُ وَأَنَا مَعَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمِيلَةِ، فَانْسَلَلْتُ فَخَرَجْتُ مِنْهَا، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي فَلَبِسْتُهَا، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَنُفِسْتِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ ‏.‏ قَالَتْ وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ، وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ )" ‏ ، باختصار هو فيلم يصور خصوصيات النبي ويصوره وكأنه مهووس بالجنس والنساء ولا ينتظر حتى  يطهرن ويخالف امر الله ، وأعتقد أن هذا الحديث يسيء للرسول عليه الصلاة والسلام أكثر من ألف فيلم آخر.!!
هذه أحاديث موجودة في كتاب صحيح البخاري الذي يقدسه المسلمون ويعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن الكريم ، ويعتبرونه المصدر الثاني من مصادر التشريع في الإسلام ، ولا يجرؤ عالم سني سلفي أن يرفض أو يكذب حديثا واحدا من هذه الأحاديث ، على الرغم أنها تسيء لخاتم النبيين وتفضح أسرار بيته وخصوصيات زوجاته ، وتصوره بصوره لا تليق بنبي اصطفاه الله واختاره لتبليغ آخر الرسالات السماوية ، وهي روايات تسيء لنبينا الخاتم أكثر من مئات الأفلام التي أتصور ان من صنعها استوحى فكرتها وأخذ محتواها من هذه الأحاديث التي يقدسها المسلمون.. ‏

 المقال على هذا الرابط ::: www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

هل الفتوحات كانت مخالفة صريحة وقع فيها الصحابة..؟؟!!

هل الفتوحات كانت مخالفة صريحة وقع فيها الصحابة..؟؟!!

معظم المسلمين يتعاملون مع الفتوحات العربية للبلاد الأخرى على أنها بطولات قام بها الصحابة لنشر الدين الاسلامي في مشارق الأرض ومغاربها ويعتبرونها من مفاخر و أعظم انجازات السلف الصلح ، ومن وجهة نظري المتواضعة أرى أن هذه الفتوحات كانت مجرد طموح سياسي للسيطرة على البلاد والعباد ولا تختلف كثيرا عن الاحتلال والاستعمار الذي قرأناه في كتب التاريخ ، الذي كان هدفه الأساسي الاستفادة من ثروات وموارد البلاد المحتلة ، ولكن الفارق الأساسي في تلك الفتوحات هو استغلال الدين للضحك على الجنود المقاتلين البسطاء لإقناعهم بالموت على أساس أنهم يساهمون في نشر دين الله ، فيموت الواحد منهم وهو مقتنع أنه سيدخل الجنة والحور العين في انتظاره ، ولم يتغير هذا الخطاب حتى وقتنا هذا ، فدائما يتم استغلال الدين ـ ودخول الجنة وحجز أماكن فيها ـ لخداع القطيع بفكرة معينة تخدم هدفا سياسيا مقصودا وهذا تماما ما فعله الدكتور صفوت حجازي مؤخرا حين أكد أن من يقتل بشار الأسد سيدخل الجنة.

لماذا أقول وأدعي أن من قام بالفتوحات خالف سنة خاتم النبيين.؟

منذ أكثر من ثلاثة عقود تمت صناعة تهمة لا وجود لها في القانون المصري وهي تهمة إنكار السنة (مخالفة السنة النبوية) ، وقد وقع الصحابة حين قرروا غزو البلاد الآمنة في هذه الخطيئة ومن العدل أن نصفهم بنفس التهمة (إنكار ومخالفة السنة) لأنهم فعلوا ما يخالف المنهج الذي اتبعه وكتبه النبي عليه الصلاة والسلام ، وأعتقد أن كل مسلم يخالف هذا المنهج فهو منكر للسنة سواء كان أحد كبار الصحابة أو أي مسلم يموت عند قيام الساعة ، ولكن نحن في حاجة لقراءة التاريخ بشيء من التعقل والعدل والانصاف ولا نرفع التقديس عن جميع البشر ونضع في الاعتبار أنهم بشر يصيبون ويخطئون.

لو رجعنا لكتب السيرة التي يؤمن بها أهل السنة والجماعة ويدرسونها لطلاب الأزهر حتى اليوم سنجد أن خاتم النبيين لم يفكر مطلقا في فتح أي بلد ، ولم يفكر مطلقا في تجييش شعبه لكي يذهب ويقاتل الناس الآمنين في بيوتهم بدعوى نشر دين الله وهو صاحب الرسالة ، ولكنه عليه الصلاة والسلام ـ رغم أنه المسئول الأول عن نشر هذا الدين ـ حين فكّر في توصيل دعوة الإسلام للبلاد الأخرى أرسل رسلا برسالات مختصرة يدعو فيها الملوك والحكام للدخول في الإسلام ، وكان ينتظر الرد منهم ، وأعتقد أن هذا المنهج الذي اتبعه خاتم النبيين هو نفس المنهج الذي اتبعه نبي الله سليمان حين أرسل لملكة سبأ رسالة يدعوها وشعبها لدين الله ، فهذا هو منهج الأنبياء في الدعوة منهج ينبض بالرقي والتحضر واحترام حقوق الناس ويقدر حياة البشر وهذا هو التطبيق العملي لقول الله جل وعلا (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ)المائدة:32.

 

ولو رجعنا لبعض الرسائل أو الكتب التي أرسلها خاتم النبيين للملوك والرؤساء نلقي عليها الضوء.

1ـ رسالته إلى هرقل ملك الروم:

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعدك فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلِم تسلم، أَسْلِمْ يؤتك اللهُ أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم الأَرِّيسيِّين و (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).والأريسيون هم الفلاحون من رعاياه يتحمل إثمهم؛ لأنهم يتبعونه وينقادون إليه.

2ــ رسالته إلى النجاشي ملك الحبشة:

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة، سلمٌ أنت، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله، وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملتْ بعيسى، حملته من روحه ونفخه، كما خلق آدم بيده، ونفخه، وإني أدعوك إلى الهل وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وأن تتبعني، وتؤمن بالذي جاءني، فإني رسول الله، وقد بعثت إليك ابن عمي جعفرًا ونفرًا معه من المسلمين، فأقْرِهم (أي أكرمهم) ودع التجبر، وإني أدعوك وجنودك إلى الله ـ عز وجل ـ وقد بلغتُ ونصحتُ، فاقبلوا نصحي، والسلام على من اتبع الهدى.

 

لماذا لم يفكر خاتم النبيين في الرد على بعض الملوك الذين رفضوا الدخول في الإسلام.؟ ، ورفضوا دعوته ، وجهز جيشا وانطلق لقتالهم في عقر دارهم لأنهم لم يستجيبوا لدعوته إليهم ولم يدخلوا في الإسلام ويؤمنوا برسالته الخاتمة.؟

لأن خاتم النبيين عليهم جميعا السلام يعلم علم اليقين أن مهمته الأساسية هي تبليغ الرسالة للناس يقول تعالى (مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ)المائدة:99 ، (وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ)العنكبوت:18، وليس مهمته هداية الناس (َليْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)البقرة:272 ، (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)القصص:56، ولأنه يعلم أن وظيفته تنتهي حين يعلم كل إنسان أن هناك نبي وهناك قرآن ورسالة خاتمة للعالمين ، وليس من حقه أن يجبر الناس أو يكرههم على الإيمان به وبرسالته (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)يونس:99 لأن هذه هي حقائق القرآن الكريم المطلقة التي هجرها معظم المسلمين وصدقوا بطولات مزيفة ألصقوها بالإسلام والإسلام منها بريء.

ورغم أن هذه كانت أوامر الله جل وعلا في نشر الدعوة بين الناس وتحذيره من التحسر والحزن على كل من لا يؤمن بالقرآن ، وتنبييه إلى ترك كل من يجادل وكل من يسخر وكل من يستهزيء بكلام الله وعدم الجلوس معه ، إلا أن الصحابة حملوا أنفسهم مسئولية فوق طاقة الأنبياء لدرجة جعلتهم حاولوا أكثر من عشر مرات لكي يفتحوا القسطنطينية ، وقد بدأت المحاولات الجادة في عهد معاوية ابن أبي سفيان أن بعث بحملتين الأولى عام 49هـ والثانية في عام 56 هـ وتوالت المحاولات في عهد سليمان ابن عبد الملك في عام 99هـ ، وتوالت المحاولات حتى وصلت إحدى عشر محاولة لفتح مدينة ، على كل مسلم يسأل نفسه لماذا كل هذا الإصرار على فتح دولة أو مدينة.؟ رغم أن ربنا جل وعلا قالها صريحة لخاتم النبيين ما عليك إلا البلاغ ، إنك لا تهدي من أحببت ، وليس عليك هداهم ، وليس من حققك إكراه الناس على الإيمان ، إذن هؤلاء القادة كانوا يبحثون عن أمجاد شخصية لا علاقة لها بالإسلام إلا استغلال اسمه فقط.

ومن المضحكات المبكيات في موضوع الفتوحات أن جيش المسلمين وقادتهم كانوا إذا انتهوا من احتلال دولة يفرضون عليها جزية سنوية مقابل حمايتهم ، والسؤال هنا : هل من المعقول والمقبول أن تذهب بجيش تقتحم على الناس حياتهم وتكدر صفو حياتهم وتنشر الخوف والرعب والفزع بينهم ، ثم تجبرهم على دفع جزية لكي تحميهم.؟ ممن تحميهم.؟ تحميهم من نفسك ومن جيشك.؟ تحميهم من طموحك الشخصي في تحقيق بطولات على حساب دين الله جل وعلا .؟

 

كلمتي الأخيرة ، ووجهة نظري إذا كان ما جاء في كتب السيرة عن كتب ورسائل خاتم النبيين للملوك والرؤساء صحيحا ، وإذا كان ما فعله الصحابة من فتوحات صحيحا فإن الصحابة أول من خالفوا السنة وأنكروها ولم يطبقوها ولم يعملوا بما كتبه خاتم النبيين وخالفوا منهجه في الدعوة.

 

كيف تُقْهَرُ وتُسْتَعْبَدُ الأمم...؟

في ساعة متأخرة من النهار جلست أقرأ وأتابع الأخبار ، ومن شدة التعب والإرهاق غلبني النعاس ، فسبحت بعقلي الباطن في هذا الحلم المزعج عن أحوال مصر والبلاد العربية ، ورغم الحلم وصعوبته وقسوته قررت صياغته ونشره بعد كتابته.

بداية الحلم وكأن شخصا يحدثني عما حدث ويحدث في البلاد العربية وبدأ يحكي عن طرق استبداد الشعوب وقهرها....
هناك طريقتان لقهـر واستعـباد أي دولة:ــ
الطريقة الأولى :ــ بحد السيف ، وكانت هذه الطريقة القديمة التي تمارسها البلاد الكبرى حين تقوم بهجوم عسكري ـ احتلال ـ على دولة أخرى لنهب وسلب وسرقة ثرواتها ومواردها ، وكان هذا هو الأسلوب المتبع في قهر واستعباد الأمم حتى وقت قريب ، ولو ضربنا أمثلة توضيحية ، نذكر الاحتلال البريطاني والفرنسي لمصر ، في ليبيا الاحتلال البريطاني ، تونس والمغرب والجزائر الاحتلال الفرنسي ، وكانت القوة هي الطريقة الوحيدة للاستيلاء على موارد أي دولة ، وكانت هذه الطريقة تكلف الدول الكبرى ملايين الدولارات ، ناهيك عن المخاسر البشرية التي تؤلب السخط الشعبي داخل هذه البلاد ضد الأنظمة الحاكمة خصوصا بعد انتشار ثقافة ومبادئ حقوق الإنسان والحريات والعدل والعدالة والمساواة ، وبعد التطور العالمي في الفكر وفي إدارة العالم استطاعت هذه الدول تجنيد عملاء وخونة في معظم البلاد العربية ، ولكن بدرجة رئيس أو ملك أو أمير لنهب ثروات وموارد هذه البلاد دون الحاجة لأي قوة عسكرية ، ولأن التطور مستمر فتوصلوا لطريقة أكثر دهاء لاستعباد واستبداد الدول ، وهي الطريقة الثانية والعامل المساعد فيها أيضا هم الحكام في البلاد العربية ، لأنهم جزء لا ينفصل عن تنفيذ وتطبيق العملية بنجاح لخداع الشعوب وقهرهم لصالح أمريكا وأوروبا واسرائيل.
الطريقة الثانية :ــ (يمكن تسميتها بالقتل الاقتصادي لأي دولة) وهي عن طريق إغراقها في الديون ، وقد نجح القتلة والاقتصاديون في خلق الامبراطورية العالمية الأولى من نوعها عن طريق العمل بطرق مختلفة ، وكانت الطريقة الأكثر شيوعا هي أنهم يحددون بلدا لديه موارد تثير لعاب شركاتهم ، مثل النفط ، وبعد ذلك يرتبون قرضا ضخما لهذا البلد من البنك الدولي أو أي من المنظمات الحليفة ولكن المال لا يذهب فعلا لهذا البلد ، ولكنه يذهب إلى شركاتهم الكبرى لبناء مشاريع البنية التحتية في ذلك البلد ، من محطات توليد الطاقة ، والموانئ ، والموارد التي تعود بالنفع على قلة من الأغنياء في هذا البلد بالإضافة إلى ربح شركاتهم الأكيد ، ولكنها في الواقع لا تساعد الأغلبية العامة من الناس على الإطلاق ، ولكن هؤلاء الناس وكل المواطنين في هذا البلد يحملون عبء دين ضخم ، وهو دين ضخم من المستحيل سداده وهذا جزء من الخطة ، أنهم لا يستطيعون سداده ، ولذلك في مرحلة ما ، يقوم القتلة الاقتصاديون ، بالعودة لهذه الدولة قائلين اسمعوا : أنتم مدينون لنا بالكثير من المال ، لا يمكنكم دفع ديونكم .؟ حسنا قوموا ببيع النفط الخاص بكم ، وبيع أي موارد طبيعية وأي ثروات طبيعية بسعر بخس لشركاتنا النفطية ، اسمحوا لنا ببناء قاعدة عسكرية في بلدكم ، وارسلوا قوات لدعمنا في مكان ما من العالم مثل العراق أو صوتوا معنا في تصويت الأمم المتحدة المقبل على خصخصة شركات الكهرباء الخاصة بهم ، على خصخصة شركات المياه والمجاري الخاصة بهم وبيعها للشركات الأمريكية أو شركات دولية أخرى يملكون أكثر من نصف أسهمها ، كما يملكون الحق في إدارتها ، وهذا كله ينمو ويتطور كالفطريات وهي الطريقة الاعتيادية لعمل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي.
يُـترك البلد حاملا عبء الدين وهو دين ضخم من المستحيل سداده ، وبعد ذلك تعرض إعادة تمويل الدين ودفع المزيد من الفائدة ، وتُطلب هذا مقابل ما يُطلق عليه "المشروطية" أو الحكم الصالح ، وهو ما يعني في الأساس أنه يتوجب بل يفرض عليهم بيع مواردهم ، بما في ذلك العديد من خدماتهم الاجتماعية ، وشركات المرافق وأحيانا نظمهم المدرسية.
نظام عقوباتهم :ـ نظم تأمينهم ، إلى الشركات الأجنبية ، وبالتالي فإنه ثنائي ـ ـ ثلاثي ـ ـ رباعي ! الضربة
إذن هكذا يفكر القتلة الاقتصاديون في العالم وهكذا ينظرون إلينا كدول تملك موارد ولا تملك القدرة على استغلالها ، وهذا أسلوبهم ومنهجهم في التعامل معنا ، والتاريخ يثبت ويؤكد أن جميع البلاد العربية سقطت في هذا الفخ وانبطحت وركعت ووافقت مرغمة على التصويت لصالح أمريكا فيما تريده ، أو على بناء قواعد عسكرية ، أو على بيع مواردها مثل النفط أو الغاز الطبيعي ، و الذهب ، أو المعادن الأخرى أو الرمال التي يصنع منها الزجاج والبلور ، كما حدث مع مصر ، أو بيع شركات وخدمات مهمة جدا لهذه الشركات ، لا توجد دولة عربية لم تنبطح أمام أمريكا لخدمة مصالحها ، طبيعي جدا أن نقول أن الأنظمة الحاكمة في البلاد العربية هي الطرف الذي يمثل الشعوب العربية و ينفذ هذه الصفقات بالنيابة عن الشعب في كل بلد إذن توريط الدولة في ديون وأعباء لا يمكن أن يكون حلا أو مشروعا للنهوض بالمجتمع وإصلاحه ، ولكنه خطوة للخلف يخطوها أي نظام حاكم في أي دولة عربية لكي يخدم بها أمريكا وصندوق النقد الدولي وأضخم الشركات الكبرى في العالم ، وهذه الخطوة لا يتحمل ولا يدفع ثمنها إلا الفقراء المعدمين والمساكين ، لأن مثل هذه القروض لا يستفيد منها إلا قلة قليلة جدا من أصحاب المشاريع الكبرى ، أما المواطن الفقير الذي ينتظر مساعدة وينتظر تحسن الأحوال المعيشية فينتظره مستقبل مليء بالديون ، إضافة لحياة القهر والذل والاستعباد ، ومعايشة المعنى الحقيقي لركوع وانبطاح دولة..
ورغم كل هذا فإن معظم المصريين تركوا التفكير في كل هذا ودخلوا في سجال من الجدل العقيم حول القروض هل هي ربا أو حلال ، ولم يفكروا في الكارثة القادمة التي ستجعل مصر راكعة منبطحة إلى الأبد ، ولم يسأل أحدهم نفسه أين مشروع الاخوان لإنقاذ مصر ، وأين الشعارات التي صدعونا بها وأين التطبيق العملي للشعار الكاذب(نحمل الخير لمصر).

سؤال لكل مصري يخاف على هذا البلد:ـ
هل من الأفضل الاقتراض وتوريط مصر في مزيد من الديون لتركع وتنبطح.؟ ، أم من الأفضل المطالبة باسترداد الأموال المنهوبة من سويسرا وانجلترا وبقية الدول الأخرى ، وفتح الصناديق الخاصة ، وتأميم مليارات قادة العسكر التي تقدر بثلث موارد الدولة.؟ وأين كلام الدكتور مرسي حين قال بلسانه أنه يستطيع توفير 200 مليار جنيه خلال أربع سنوات ، إذن كنا ننتظر أن يوفر 50 مليار جنيه هذا العام بدلا من اللجوء للقروض.

وقبل أن ينتهي هذا الكابوس قالها هذا الشخص الذي يحدثني في حلمي و بكل صراحة وصرامة ووضوح أن استبداد الشعوب نوعان: خارجي وداخلي ، أما الخارجي فقد شرحنا بعض أسبابه ، اما الاستبداد الداخلي فأهم مقوماته الثلاثي الناجح القاتل لأي شعب (الفقر والجهل والمرض) ، وأقولها لك أي نظام حكم لا يسعى بجدية وضمير للقضاء على الفقر والجهل والمرض فتأكد أنه يسعى لتحقيق الاستبداد الداخلي الذي يؤدي إلى الاستبداد الخارجي.

وفجأة دق جرس الباب وانتهى الحلم ـ الكابوس ـ الذي أتمنى ألا يحدث وألا يتحقق وألا يكون حقيقة وأتمنى أن يكون مجرد سراب.

الفلول ـ البلطجية ـ الأخوان ـ الثوار

الفلول ـ البلطجية ـ الأخوان ـ الثوار

منذ عام ونصف تقريبا بدأت هذه المفردات في الظهور بقوة في الشارع السياسي المصري ، وأعتقد أن المفردات الأربعة تكررت في معظم المقالات السياسية التي تتناول أحداث الثورة المصرية ، وأصبح معلوما للقاصي والداني من هم الثوار ، ومن هم الاخوان ومتى شاركوا ومتى ظهروا ومتى اختفوا في أحداث الثورة ، ومن هم الفلول وماذا يفعلون ضد الثورة ومن هم البلطجية و دورهم المجرم ضد الثورة والثوار من أجل النظام والفلول معا ، كل هذه الأمور كانت واضحة تماما للجميع وظاهرة وجلية لفترة قريبة جدا قبيل انتخابات الرئاسة وقبيل ظهور ملامح الصفقة التاريخية بين العسكر والاخوان ضد الثورة المصرية .

التفاصيل:ـ

الفلول ـ لقب أطلقوه على كل من يؤيد مبارك المخلوع وكل من يدافع عنه ويبكي عليه وكل من يهاجم الثوار الأحرار الشرفاء الأطهار في الشارع والاعلام أو حتى من النخب السياسية.

البلطجة ـ مهنة ظهرت مؤخرا صنعها حبيب العادلي منذ خمسة عشر عاما تقريبا وأصبحت جيشا سريا للنظام الحاكم المستبد يستخدمه ضد خصومه السياسيين في جميع المعارك والمنازلات السياسية لترويع المواطنين وإرهابهم في المظاهرات والتجمعات والانتخابات.

الاخوان ـ جماعة محظورة تعمل بلا أي سند قانوني وليس لها أي كيان قانوني أو صفة مثل جمعية أهلية أو منظمة أو جماعة أو تنظيم تشرف عليه الدولة سياسيا أو ماليا أو قانونيا بأقل درجات الشفافية وذلك منذ قرار حلها في عام  ، ورغم ذلك انقض الاخوان على الثورة بمساعدة العسكر على الرغم أنهم كانوا يرفضون المشاركة في الثورة في بدايتها.

يبقى الثوار الأحرار ـ الثوار هم ضحية التآمر والتعاون بين هذه الصنوف الثلاث السالفة الذكر ، لأنهم قتلوا وأصيبوا وفقدوا أعينهم واعتقلوا وحتى اليوم لم يأخذوا أبسط حقوقهم ، ولم تحقق الثورة أي مطلب او هدف من اهدافها ، ومن يظن أن الثورة نجحت فعليه تذكر مطالب الثورة الحقيقية الثورة النقية حين كان يهتف الجميع (عيش حرية كرامة عدالة اجتماعية) ، لم يكن أبدا ضمن مطالب الثورة تطبيق الشريعة الاخوانية واستبدال الحزب الوطني بالحرية والعدالة.

الفارق بين المشهد اليوم والمشهد منذ عام ونصف

منذ عام ونصف كان الاخوان مع الثورة لأنها تخدم مصالحهم ولأنها السبيل الوحيد للوصول للسلطة ، فكانوا في حالة اتفاق مع الثوار الأطهار الأبرار  واستغلوهم الاستغلال الأمثل للوصول للسلطة ، وتجلى هذا الاستغلال حين قام كثير من شباب الثورة والقوى السياسية الليبرالية بالتصويت لمرسي رئيسا بعد أن عصروا على أنفسهم ليمون أخضر فريش ، واليوم يندمون بعد فوات الأوان ، الاخوان في بداية الثورة كانوا يسمون الأشياء بمسمياتها الحقيقية (الثائر ثائر ، الفلول فلول ، البلطجي بلطجي) وكان طبيعي جدا ان يجتمع الثوار بما فيهم الاخوان المنتفعين في طرف واحد ، وفي الطرف الآخر يجتمع الفلول والبلطجية والعسكر والداخلية حيث كان يطلق عليهم الجميع (الثورة المضادة) بما فيهم الاخوان ، وكان البلطجية يعملون لحساب الفلول ، لكي يوقفوا الثورة ويعطلوها حتى لا تحقق اهدافها ، وكانوا يستغلون البلطجية لقتل الثوار وترويعهم وسحلهم في الشوارع وتكرر هذا في مواقع متعددة مللنا من تكرار ذكرها في مقالات سابقة ، إذن كان البلطجية جزء أصيل من النظام الحاكم يدافعون عنه ضد الثورة والثوار الأحرار.

اليوم يتم خلط المسميات وتضليل الناس عن عمد ولكن بتحليل الموقف من الممكن أن نفهم ونفض الاشتباك بسهولة ، البلطجية كانوا ينزلون في السابق لمساندة الفلول ضد الثوار الأصليين بما فيهم الاخوان الذين سرقوا الثورة ، والشيء بالشيء يذكر دائما وفي كل المواقف وبلا استثناء كان الاخوان يغيبون عن أي حدث أو مشهد يحتمل حدوث مواجهة بين البلطجية والثوار الأحرار وتكرر هذا كثيرا في العباسية ومحمد محمود ومجلس الوزراء وبورسعيد كأمثلة فقط .

اليوم يتم وصف جميع المتظاهرين الذين نزلوا يوم 24أغسطس رافضين سيطرة الأخوان على كل شيء في مصر بأنهم فلول وأنهم تابعين لأبو حامد أو عكاشة أو المخلوع ، وفي نفس التوقيت ظهر البلطجية من جديد يهاجمون كل من يحاول التجمع والتظاهر في الشارع في كل مكان في مصر ، إذن كيف حدثت العداوة بين الفلول والبلطجية على الرغم أنهم عاشوا معا يقاتلون في خندق واحد على مدار أكثر من عام ونصف ، ما هو السبب الذي جعل البلطجية يهاجمون الفلول أصدقاء وزملاء الأمس القريب.؟ ، إذن نحن أمام احتمالات كثيرة لتحليل هذا المشهد:ــ

أن الذين نزلوا للتظاهر يوم 24 أغسطس يمثلون خطرا حقيقيا على الاخوان ، ولذلك يتم وصفهم جميعا بالفلول ، وأن معظمهم ليسوا فلولا ولكنهم جزء من الشعب المصري الأصيل الذي يريد الحفاظ على الهوية المصرية وإن كان بعضهم فلول.

أن البلطجية جيش سري كما قلنا من قبل يعمل لخدمة النظام الحاكم بصرف النظر عن طبيعة وسياسة وثقافة وعقيدة هذا النظام عسكري ديني اشتراكي ، لأن وجود البلطجية بهذا الشكل الآن هو دليل يؤكد أن وزارة الداخلية لم يتغير فيها شيء مطلقا ، ولا توجد نية حقيقية لإعادة هيكلتها من جديد ، ولا توجد نية للقبض على البلطجية لكي يعود الأمن للشارع المصري كما وعدنا الرئيس.

لو كان كل من نزل للتظاهر في هذا اليوم فلول فلماذا يهجم عليهم البلطجية بهذا الشكل بأسلحتهم المعتادة من سنج وسكاكين وعصي من الحديد واليوم معهم أسلحة محلية الصنع وكأن البلطجية عادوا لينتقموا.

الحقيقة الوحيدة فيما أذيع من أخبار أن الفلول كانوا عشرات ، لكن الأغلبية هم خليط من المصريين الذين لا ينتمون لأي حزب سياسي ولا أي تنظيم ولا أي جماعة ، ولكنهم اتفقوا على شيء واحد فقط هو رفضهم الهيمنة والسيطرة الاخوانية على جميع مفاصل الدولة ورفضهم الحزب الوطني في ثوبه الجديد.

تحذير للمصريين الأحرار (الفلول) هي كلمة السر في العصر الحاضر ، سيتم وصف كل من يعارض الاخوان بأنه فلول ، وقد فعلها مبارك من قبل حين وصف الثوار الأبطال بالبلطجية ، ولكن هذا هو التطور الطبيعي للضحك على المصريين.

فيديو لبعض الفلول المشاركين فييوم 24 أغسطس 2012
http://www.youtube.com/watch?v=getrtA_bPes&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=sqTqYiJmJSE&feature=player_embedded


بعض البلطجية الذين ظهروا في الاسكندرية يروعون المصريين يوم 24
http://www.youtube.com/watch?v=kPA8gRWUqjE&feature=player_embedded

نقد كتاب القرآن وكفي لأحمد صبحي منصور

نقد كتاب القرآن وكفي لأحمد صبحي منصور

كنت أتصفح منديات ومواقع الشبكة العنكبوتية ، فوجدت في أحد المنتديات أحد الكتاب يوجه نقدا لكتاب القرآن وكفى ، وحرصا على الشفافية ولكي نثبت أننا لا نقدس هذا الرجل ولا نرفعه فوق مستوى البشر ولا نتعامل مع كلامه وكتاباته بأي نوع من التقديس قررت نشر هذا النقد لكتاب من أهم كتب أحمد صبحي منصور وهو أستاذي ومعلمي وأبي لكن لا أجد حرجا في نشر أي مقال نقدي لما يخطه قلمه

إليكم المقال الناقد لكتاب القرآن وكفي لاحمد صبحي منصور

" نقد القرآن وكفى لأحمد صبحى منصور
قال الأخ أحمد "الوحى المكتوب الذى نزل على الرسول هو سور وآيات فى القرآن فقط." انتهى
الخطأ هنا هو أن الوحى المنزل على النبى نزل مكتوبا وهو ما يناقض كون بعض الوحى كان رؤى والرؤى عند حدوثها فى المنام لم تكن مكتوبة لأنها تكتب بعد الاستيقاظ ومن ذلك رؤيا دخول المسجد الحرام وفى هذا قال تعالى فى سورة الفتح "لقد صدق الله رسوله الرؤيا لتدخلن المسجد الحرام "وأيضا فى سورة الأنفال "إذ يريكهم فى منامك قليلا "والوحى كان ينزل أصواتا يحرك بها النبى لسانه وفى هذا قال تعالى بسورة النجم "وما ينطق عن الهوى "وقال عن جبريل فى سورة التكوير "إنه لقول رسول كريم "وكلمة قول تدل على الصوت وليس على الكتابة فالكتابة كتابة الوحى كانت تتم بعد إنزال الوحى بمدة قصرت أو طالت الله اعلم وإن كان الوحى كله مكتوب فى اللوح المحفوظ فى الكعبة الحقيقية قال الأخ أحمد "وهو غير كتابة المسلمين له بعد النزول والآيات التى تتحدث عن بيان القرآن ووصفه بالكتاب المبين والبينات أكثر من أن تستقصى ومع ذلك فإن منا من يعتقد أن كتاب الله غامض مبهم يحتاج إلى من يفسره.. ." انتهى
الخطأ هنا هو أن الآيات المتحدثة عن بيان القرآن ووصفه بالكتاب المبين أكثر من الاستقصاء وهو أمر يتعارض مع كون آيات القرآن الحالى معروفة العدد ومن ثم فهى مستقصاة محصاة لأن الأكثر من الاستقصاء هو ما ليس له نهاية
قال الأخ أحمد "هذا مع أن الله تعالى يقول عن كتابه ﴿ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا﴾ (الفرقان 33). فأحسن تفسير للقرآن هو فى داخل القرآن. ." انتهى
الخطأ هنا هو أن أحسن تفسير للقرآن فى داخل القرآن
إن أحسن تفسير هو التفسير أى البيان الإلهى الذى أنزله الله على رسوله بعد نزول القرآن كما قال تعالى بسورة القيامة "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه"
زد على هذا أن الآية المستشهد بها ليست فى سياق القرآن فهى تتحدث عن إتيان الكفار بمثيل للقرآن وهم لم ولن يأتوا بالمثل ومن ثم فالله لن يأتى بما يضاد هذا المثل الكافر وهو هنا الحق وأحسن تفسيرا.
قال الأخ أحمد " يقول تعالى ﴿ما فرطنا فى الكتاب من شىء﴾ والتفريط هو إغفال الشىء الضرورى الهام وتركه، ونحن مثلاً لا نواجه مشكلة فى عدد ركعات الصلاة ولا فى كيفيتها. والله تعالى ـ وهو الأعلم بالماضى والحاضر والمستقبل- لو عرفنا أننا سنواجه مشاكل فى موضوع الصلاة لأوضح لنا عددها وكيفيتها ومواقيتها بالتحديد.. ولكنه تعالى أنزل القرآن يوضح ما نحتاج إليه فعلاً فى الحاضر وفى المستقبل وأنزل القرآن بالحق والميزان ﴿الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان﴾ (الشورى 17). فلا مجال فيه لزيادة أو تزيّد لسنا فى حاجة إليه، ولو نزل القرآن يحكى لنا تفصيل الصلاة ونحن نعرفها ونمارسها منذ الصغر لكان فى ذلك شىء من الهزل، ولا مجال للهزل فى كتاب الله ﴿والسماء ذات الرجع. والأرض ذات الصدع. إنه لقول فصل. وما هو بالهزل﴾ (الطارق 11: 14). ." انتهى
الخطأ الأول هو أن التفريط هو إغفال الشىء الضرورى الهام وتركه وهو ما يناقض الآية نفسها المستشهد بها والتى تقول " من شىء "وهذا يعنى أنه لم يترك شىء صغر أو كبر إلا بينه ووضحه وتناقض أيضا قوله تعالى بسورة النحل "تبيانا لكل شىء "وقوله بسورة يوسف "وتفصيل كل شىء"فهنا كل شىء مفصل وليس الضرورى الهام فقط كما قلت وهو فصله كله لأنه لا يستحى أن يذكر تفصيل الشىء حتى لو كان بعوضة أى جزء وهو ما يسمونه أصغر وحدة بنائية فى الكون فالبعوضة مأخوذة من البعض وهو الجزء
الخطأ الثانى هنا هو أن ذكر تفصيلات الصلاة فى القرآن هزل والسؤال لك ما هو الهزل ؟إنه مقابل الفصل والفصل هو الحق ومن ثم فالهزل باطل فهل تعتبر ذكر أحكام الصلاة باطل؟ قطعا ليس ذكرها هو الباطل وإنما وجدت يا أخى نفسك أمام مشكلة واجهتنا جميعا وهو عدم ذكر أحكام الصلاة متتالية وعدم وضوحها فى القرآن الحالى تمام الوضوح فلجأت إلى حل توفيقى لا يستقيم مع اعتقادك بأن القرآن الحالى كافى وحده وهو الاعتراف بالصلاة المبنية على الحديث الذى تكذبه ويكذبه كل من يؤمن بالقرآن الكامل
إذا كنت تعتقد فعلا أن ذكر أحكام الصلاة باطل فى القرآن فأنت مخطىء لأن الله كما قال بسورة البقرة "لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " فهو يذكر أى شىء من البعوضة وهى الجزىء الذى لا يتجزأ فما هو أكبر.
قال الأخ أحمد "فالتفصيلات القرآنية التى شملت كل شىء جاءت هدى وحمة لأولئك الذين يحتاجون إلى هذه التفصيلات. وإذا كانت الأمور واضحة لا تحتاج إلى تفصيل وإيضاح فمن العبث توضيح ما هو واضح، وتعالى الله عن العبث. ." انتهى
الخطأ هنا هو أن الأمور الواضحة من العبث توضيحها وهو قول يخالف أن الله فى الوحى يوضح الواضح كما فى حكاية بقرة بنى إسرائيل فالأمر بذبح بقرة أيا كانت كان واضحا ومع هذا زاده الله وضوحا بذكر لونها وصفاتها وعمرها ومن ثم فليس توضيح الواضح عبثا مع من يريد العبث أو الاستهبال والاستعباط بلغتنا المعاصرة
قال الأخ أحمد " والذين لا يعلمون هم الذين يسعون فى آيات الله معاجزين مكذبين ببيان القرآن وتفصيله لكل شىء،يقولون : أين عدد الركعات فى القرآن ؟ أين كيفية الصلاة ؟ كيف نحج ؟ وبعضهم يتساءل ساخرا : أين أيام الأسبوع فى القرآن .. والله تعالى يقول ﴿والذين سعو فى آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم﴾ (سبأ 5) قال عن ﴿الذين سعو﴾ فى الماضى. فأين الحاضر؟. يقول تعالى ﴿والذين يسعون فى آياتنا معاجزين أولئك فى العذاب محضرون﴾ (سبأ 38). ." انتهى
الخطأ هنا هو وصف من يسأل عن تفصيلات الصلاة والحج وأيام الأسبوع بأنه من المعاجزين فى آيات الله مع أن المعاجز هو المخالف لأحكام القرآن ومن يسأل هنا يريد إن كان صادقا طاعتها وإن كان مكذبا يريد إظهار النقص فى المصحف الحالى
قال الأخ أحمد "القرآن هو الذكر الذى نزل على النبى (صلى الله عليه وسلم) ." انتهى
الخطأ هنا هو أن القرآن هو الذكر والحق هو أن الذكر هو تفسير القرآن الإلهى الذى يفسر القرآن أى البيان ولذا قال تعالى بسورة القيامة "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه "فالذى ينهى الله رسوله عن تحريك لسانه به هنا هو القرآن وقد تعهد الله ببيانه أى تفصيله أى شرحه ونلاحظ أن الله لم يجعل القرآن هو اللوح المحفوظ وإنما جعله فيه وهذا يعنى أنه جزء من اللوح الذى يضم معه ما هو أكبر وفى هذا قال تعالى بسورة البروج "بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ " وفى كون الذكر وهو التفسير الإلهى أكبر من القرآن لكونه يشرحه قال تعالى فى سورة العنكبوت "ولذكر الله أكبر"
قال الأخ أحمد "يقول تعالى ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ (النحل 43: 44).
يسىء الناس فهم قوله تعالى ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم..﴾ والسبب أنهم يقطعون هذا الجزء من الآية عما قبله ويتخذونه دليلاً على وجود مصدر آخر مع القرآن، وعندهم أن هناك ذكراً نزل للنبى يبين به القرآن الذى نزل للناس. وحتى نفهم الآية الفهم الصحيح علينا أن نتدبر السياق القرآنى، فالله يقول عن الأنبياء السابقين ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر﴾ أى أن الله تعالى أرسل الأنبياء السابقين لأهل الكتاب وأنزل معهم البينات والزبر- أى الكتب- ثم يوجه الخطاب للنبى فيقول ﴿وأنزلنا إليك الذكر﴾ أى القرآن ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ أى لتوضح لأهل الكتاب ما سبق إنزاله إليهم من البينات والزبر لعلهم يتفكرون.
إن كلمة (الناس) فى قوله تعالى ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ لا تدل هنا على عموم البشر وإنما تفيد حسب السياق أهل الكتاب الذين نزلت فيهم الكتب السماوية السابقة فاختلفوا فيها وحرفوا فيها بعض ما جاء بها.
وكل ذلك يؤكد أن القرآن هو الذكر الذى نزل على النبى ليبين لأهل الكتاب ما نزل لهم من قبل واختلفوا فيه.. وذلك يعنى أيضاً أن الذى نزل على النبى كتاب واحد وذكر واحد وقرآن واحد لا مثيل له ولا شىء معه. ." انتهى
الخطأ هنا هو كلمة الناس فى آية النحل تدل على أهل الكتاب مع أن الآيات قبلها وبعدها ليس فيها أى دلالة على أهل الكتاب والقرآن يدل على أن كل رسول يبين لقومه وهم ناس عصره وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم "وهو يخاطب المؤمنين فيقول فى سورة النساء "يريد الله ليبين لكم "زد على هذا أن الآية التى قبل "وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه "تقول "إلى أمم من قبلك "والأمم التى قبل النبى تشمل كل الأمم وليس اليهود والنصارى فلا يوجد تحديد لتلك الأمم فى الآية ومن ثم فهى فى كل الأمم،زد على هذا أن الله بين لنبيه (ص)أنه سينزل عليه بيان القرآن فقال بسورة القيامة "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآن فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه "والبيان هو الذكر المفسر للقرآن
قال الأخ أحمد "ويقول تعالى ﴿ولو أنما فى الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله..﴾ (لقمان 27).
ويقول تعالى ﴿قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا..﴾ (الكهف 109).
ليس هناك حد أقصى لكلمات الله التى لا تنفد. والقرآن كتاب مثانى يتكرر فيه المعنى مرة ومرات، وفيه تفصيل وتوضيح وتبيين على حكمة وعلم. وتأتى أحياناً كلمة ﴿قل﴾ تؤكد معنى سبق إيراده فى القرآن وذلك حتى تكون أقوال الرسول من داخل القرآن وليست من عنده أو من خارج القرآن.
ولو أراد الله أن تكون كلماته لنا بلا نهاية لفعل وحينئذ لن تكفيها الأشجار أقلاماً ولا البحار مداداً. ولكن شاءت رحمة الله بنا أن أنزل لنا كتاباً واحداً تاماً كاملاً مفصلاً مبيناً وأمرنا بالاكتفاء به. ." انتهى
الخطأ هنا هو التناقض بين قولك ليس هناك حد أقصى لكلمات الله التى لا تنفد وبين قولك ولو أراد الله أن تكون كلماته لنا بلا نهاية لفعل فالأول لا حد لكلمات الله والثانى يوجد حد لكلمات الله لنا وأنا أعرف أنك تريد القرآن وكان واجبك أن تقول الكلمة لا أن تضعها هكذا مبهمة حتى يأتى واحد مثلى فيتهمك بالتناقض
قال الأخ أحمد "والنبى يوم القيامة سيعلن براءته من أولئك الذين تركوا كتاب الله وهجروه جرياً وراء مصادر أخرى ومعتقدات ما أنزل الله بها من سلطان، يقول تعالى ﴿وقال الرسول يا رب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا. وكذلك جعلنا لكل نبى عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيرا﴾ (الفرقان 30: 31). ." انتهى
الخطأ هنا هو إعلان النبى براءته من قومه يوم القيامة بسبب هجرهم القرآن ولا يوجد دليل واحد على أن كلام الرسول فى الآيات سيكون فى يوم القيامة وإنما هو كلام عادى فى الدنيا وهو دعاء ناقص بقيته وهو دعاء النبى عليهم كما فعل نوح مع قومه فى سورة القمر "كذبت قبلهم فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه إنى مغلوب فانتصر "وقطعا النبى يعلن براءته من قومه الكفار يوم القيامة ولكن ليس بتلك الآية
قال الأخ أحمد "ويستحيل هندسياً أن يكون هناك أكثر من كتاب واحد يوصف بأنه الصراط المستقيم. وعلم الهندسة يقول أن الخط المستقيم هو أقصر ما يوصل بين نقطتين ولا يمكن أن يتعدد أكثر من خط مستقيم واحد بين نقطتين.. إذن لابد أن يكون خطاً واحداً ذلك الذى يوصف بأنه الخط أو الطريق المستقيم.وعليه فالصراط المستقيم أو الخط المستقيم فى دين الله تعالى لا يتعدد. وطالما هو الكتاب الحكيم الكامل التام فليس معه كتاب آخر. ." انتهى
الخطأ هنا هو استحالة أن يكون أكثر من كتاب هو الصراط المستقيم هندسيا والكلام فيه تناقض فالكتاب ليس هندسيا وصحة الكلام هى بالقياس على عدم وجود غير مستقيم واحد فى الهندسة يستحيل أن يكون هناك كتاب صحيح من عند الله غير القرآن ويا أخى أحمد لا يوجد فى الكون شىء اسمه المستقيم فهو تعبير على الورق لأن الطرق الصحيحة للوصول لنقطة ما كثيرة ولا يوجد منها طريق واحد يسير على نفس الاستقامة فالكون ملىء بالعقبات التى تجعل وجود الخط المستقيم فى الكون معدوم
وعلم الهندسة الحالى ليس سليما 100% حتى نستشهد به وقد كتبت كتابا فى الهندسة منتقدا إياه من خلال القرآن الكريم وسوف أرسله لك ولكن ادعوا الله لى أن يرزقنى مالا لنقل الرسومات التى على الورق إلى الحاسب عن طريق الناقل المسمى السكانر وسوف أرسله لك كتابة بلا رسوم
قال الأخ أحمد "إذن فالنبى هو شخص محمد فى حياته الخاصة والعامة، أما الرسول فهو النبى حين ينطق القرآن وحين يبلغ الوحى ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ (المائدة 67)
عرفنا أن مدلول (النبى) هو شخص محمد عليه السلام فى حياته وعلاقاته الخاصة والعامة وسلوكياته البشرية. أما الرسول فهو النبى محمد حين ينطق بالرسالة وحين يبلغ الوحى.. ." انتهى
الخطأ هنا يا أخى أحمد هو أن الرسول هو النبى عندما ينطق بالرسالة ويبلغ الوحى فقط فقد ورد فى القرآن ما يدل على أن الرسول هو محمد بشخصه وقد بين لنا إن محمد رسول فقال بسورة آل عمران "وما محمد إلا رسول "ومن الآيات التى وردت فيها كلمة الرسول بمعنى شخص محمد قوله تعالى بسورة البقرة "ويكون الرسول عليكم شهيدا "فمن هو الشهيد على المسلمين ؟ قطعا هو محمد لأن الله خاطبه فقال بسورة النساء "وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "وقوله بسورة النساء "واستغفر لهم الرسول "فالمستغفر هو محمد وليس القرآن وقوله بسورة المائدة "يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر"فالمخاطب هنا بالرسول هو محمد وهو هنا ليس مبلغا ولا ناطقا بالرسالة فهو نهى له وقوله بسورة التوبة "وهموا بإخراج الرسول "فمن هو الذى هموا بطرده أليس محمد وهو الرسول وهو هنا ليس مبلغا ولا ناطقا بالرسالة ومثله قوله "فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله "فرسول الله هنا هو محمد الذين قعد المنافقون خلفه ولو أردت أتيتك بأمثلة أكثر ولكن فى هذا الكفاية
قال الأخ أحمد "* فى غزوة بدر خرج المسلمون بعدد قليل ليواجهوا قافلة ففوجئوا بقدم جيش ضخم يفوقهم عدداً وعدة،
* وفى غزوات ذات العسرة تثاقل المنافقون عن الخروج." انتهى
الخطأ فى الفقرتين هو ذكر ما ليس فى القرآن وهو القافلة فى بدر وغزوات ذات العسرة فليس هناك ذكر لكلمة القافلة إطلاقا فى أحداث بدر كما أن لا ذكر لكلمة غزوات أو غزوة ذات العسرة وإنما المذكور هو ساعة العسرة فى سورة التوبة وهذه الأمور هى من بقايا ورواسب الحديث فى النفس
قال الأخ أحمد "وسيرة النبى فيها الكثير من الأحداث والأقوال المنسوبة للنبى فى الفترة المكية وفى الفترة المدنية، وهى تاريخ يجوز عليه الصدق والكذب
إن أقوال (النبى) خارج الوحى القرآنى والتى كتبها الرواة فى السيرة بعد وفاة النبى هى تاريخ فيه الحق والباطل والصحيح والزائف وليست جزءاً من الدين على الإطلاق. ." انتهى
الخطأ هنا هو أن أقوال النبى خارج القرآن فيها الحق والباطل ومن ثم فهى ليست من الدين أبدا وقولك بوجود حق فى أقوال النبى خارج القرآن يلزمك أنها وحى من القرآن لقوله تعالى بسورة النجم "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى " وقوله بسورة الحاقة "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين"
والعجب منك وأنت تقول القرآن وكفى ثم تخبرنا بوجود حق خارجه مجهول لديك فإما أن ترفض الكل وهو الحديث الذى فيه حق وباطل وإما أن تفعل كما يفعل أهل الحديث فهم يعتقدون أنه فيه حق وباطل ولكن كل واحد حسب هواه أو معتقده
أنا لا أحاسبك ولكن أوضح لك نقطة تواجهنا جميعا وهى أن الحديث المسمى الشريف فيه أقوال صادقة قليلة جدا تبدو أنها من القرآن لكننا لا نستطيع أن نقول أنها من القرآن والحل الوحيد هو البحث عن الكعبة الحقيقية حيث القرآن الكامل وليس ما أفعله أنا أو أنت أو غيرنا من تفسيرات قد تكون صحيحة أو خاطئة وأريد أن أسألك سؤالا هل تركنا الله دون أن يكون قد بين لنا كل الأحكام بحيث لا نختلف ؟إذا أجبت بلا فيجب أن تبحث عن الكعبة وإذا أجبت بنعم فثق أننا لن نصل لشىء يبين الحق لنا وسنظل نختلف فيما بيننا ونفسر القرآن الحالى كل حسب هواه أو حسب نيته أو حسب علمه ومن ثم يظل الخلاف وهو ما أراده الكفار بإهمالهم الكعبة الحقيقية وإقامة الكعبة الحالية حتى نظل ندور فى الحلقة المفرغة
قال الأخ أحمد "أقوال (النبى) خارج الوحى القرآنى والتى أوردها القرآن هى قصص للعبرة نؤمن بها ضمن إيماننا بكل حرف نزل فى القرآن. ." انتهى
الخطأ هنا هو وجود أقوال للنبى خارج الوحى القرآنى ولكنها فى القرآن وهو قول متناقض فكيف تكون خارج الوحى القرآنى ثم تكون فى القرآن فى نفس الوقت والقول الصحيح هو أقوال النبى خارج التشريع القرآنى هى من ضمن قصص القرآن
قال الأخ أحمد "والنبى- غير الرسول كما عرفنا- وباعتبار النبى بشراً فقد استطاع بعض المنافقين أن يخدعه . حدث ذلك حين سرق أحدهم درعاً وشاع بين الناس أمره وأحس أهل اللص بالعار مما ارتكبه ابنهم فتآمروا بالليل على أن يضعوا الدرع المسروق فى بيت شخص يهودى برئ وفى الصباح جاءوا للنبى يبرئون ساحة ابنهم المظلوم.. وانخدع النبى وصدقهم ودافع عن ابنهم، وبذلك أصبح اللص بريئاً، وأصبح البرىء لصاً.. وهى قصة تتكرر فى كل زمان ومكان، موجزها أن ينجو المجرم صاحب النفوذ وأن يدخل البرىء السجن ظلماً. والقرآن الكريم ذكر القصة وحولها من حادثة تاريخية محددة بالزمان والمكان والأشخاص إلى قضية إنسانية عامة تتكرر فى كل عصر . وفى البداية عاتب الله تعالى النبى ووجه نظره إلى أن يحكم بالكتاب وحذره من أن يكون مدافعاً عن الخائنين ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما﴾ أى أنزل الكتاب الحق ليحكم بين الناس بما أراه الله فى ذلك الكتاب، فالاحتكام للكتاب. ولأنه نسى فقد جاء الأمر بالاستغفار ﴿واستغفر الله إن الله كان غفوراً رحيما﴾ ثم جاءه النهى عن الدفاع عن أولئك الخونة الذين تآمروا لتبرئة المجرم واتهام البرىء ﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خواناً أثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا﴾.." انتهى
الخطأ هو ذكرك تفصيلات لحكاية الخيانة فى سورة النساء ليست فى القرآن كالدرع المسروق ووضعه فى بيت اليهودى وهذا من رواسب الحديث فليس فى القرآن إشارة لها
قال الأخ أحمد "وبعد أن حصر القرآن المحرمات وفصّل القول فيهن تفصيلاً قال تعالى ﴿كتاب الله عليكم﴾ أى أن تحريم هؤلاء النسوة مكتوب ومفروض عليكم، فهنا حكم جامع مفصل بالتحريم، وبعده قال تعالى ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ أى أنه من بعد المحرمات المنصوص عليهن فى الآيات الثلاث فكل النساء أمامكم حلال للزواج الشرعى ولسن محرمات بأى حال.
ومعناه أن القرآن الكريم أحاط النساء المحرمات بسور تشريعى جامع مانع، وما بعد ذلك السور فكل النساء حلال للزواج.
وبمعنى أدق فلا يجوز هنا أن نجتهد الا فى تطبيق هذا النص كما هو خصوصا وهو نص تشريعى جامع مانع لا يجوز الاضافة له او الحذف منه حتى لا نعتدى على تشريع الله، ولكن الفقهاء أعملوا القياس فحرموا الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها قياسا على حرمة الجمع بين المرأة وأختها، وحرموا الخالة والعمة من الرضاع قياساً على تحريم الأم من الرضاع والأخت من الرضاع، ثم صاغوا فى ذلك أحاديث هى أشبه بمتون الفقه وأحكام الفقهاء فقالوا "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" وقالوا "لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها".
وهنا يقع التناقص مع كتاب الله..
فإذا أراد رجل أن يتزوج عمة زوجته أجاز له القرآن ذلك لأن عمة الزوجة ليست من المحرمات فى نص القرآن ولأنها تدخل فى الحلال من النساء للزواج ضمن قوله تعالى ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ ولكن كتب الفقه تجعل ذلك الحلال القرآنى حراماً وإذا أراد رجل أن يتزوج خالته من الرضاع أحلها له القرآن وحرمها عليه الفقه..!! وذلك يعنى بوضوح أنهم يحرمون ما أحل الله وينسبون ذلك للرسول ، والرسول عليه السلام برىء من ذلك.. ." انتهى
الخطأ هنا يا أخى أحمد أنك فعلت كما يفعل من تسميهم أهل الفقه فأبحت زواج عمة الزوجة فمن قال لك أن القرآن لم يذكرها ؟إن القرآن ذكرها عندما ذكر الأمهات فالأمهات تعنى الأمهات والجدات والعمات والخالات وزوجات الأعمام وزوجات الأخوال
وهناك مشكلة كبيرة تواجهك هى أن القرآن الحالى كما تقول بين المحرمات فى الزواج من النساء على الرجال والمحللات ولكنه لم يبين للنساء المحلل لهم من الرجال وأنت ولا غيرك لا تستطيع أن تأتنا بنص يحرم على النساء ما نكحت أمهاتهم من الرجال ولا يوجد نص يحرم عليهن أولادهن ولا أعمامهن ولا أخوالهن .....ولن تقدر على شىء لمعالجة هذا الخلل سوى أن تقيس كما يفعل أهل الفقه
إذا نحن نحتاج للقرآن الحقيقى لأن القرآن الحالى فيه نقص واضح فى أمور عديدة لن تستطيع أنت ولا أنا ولا غيرنا أن يسدها دون البحث عن القرآن الكامل فى الكعبة الحقيقية
قال الأخ أحمد "ويلاحظ أن الاحتكام للعرف والمعروف يتكرر كثيراً فى حديث القرآن عن الزواج والأحوال الشخصية باعتبارها أقدم "عرف" تعارف عليه بنو آدم ولا يزال الزواج هو الصيغة الشرعية التى يباركها دين الله، وحين نزل القرآن كان رسول الله محمد قد تزوج زواجاً شرعياً وفق عرف الجاهلية، فالعرب قبل الإسلام لم يكونوا محرومين كلية من التشريعات الصالحة، ولذلك فإن القرآن الكريم لم يوضح لنا مثلاً كيفية عقد الزواج، ولكن نزلت آيات كثيرة تصحح بعض الأخطاء الشائعة فى الزواج وعلاقات الزوجين والشقاق بينهما وعدة المطلقة وحقوقها، واحتكم فى ذلك للعرف
ثم هناك مجالات أباح فيها القرآن للاحتكام للعرف منها ما يخص السلطة الاجتماعية ومنها ما ينفذه المسلم فى ضوء تقواه وخشيته من الله مثل الوصية والصدقة
ثم هناك المشورة فى غير وجود النص، والنصوص القرآنية التشريعية محددة ومحدودة مما يعطى فرصة كبرى للتطور الاجتماعى لتحقيق العدالة والقسط والتيسير." انتهى
الخطأ هنا هو احتكام القرآن للعرف خاصة فى الأحوال الاجتماعية وهو أمر يجعل الناس مشاركين لله فى التشريع وهو ما يناقض أن الله لا شريك له فى شىء زد على هذا أنك يا أخى لم تذكر لنا عرفا أقره القرآن من تلك الأعراف فلو كان هناك عرف حقيقة فى القرآن لكان هذا العرف هو حكم إلهى نزل من بداية البشرية واستمرت هى فى تنفيذه
قال الأخ أحمد "ونجح النبى عليه السلام فى ذلك كله. وفى السنوات العشر التى قضاها فى المدينة إلى أن مات انتصر على كل أعدائه الذين بدأوه بالهجوم ،ودخل الناس فى دين الله أفواجا..
لقد جعلت تلك الأحاديث من قوة النبى الجنسية قضية نضطر لمناقشتها لتبرئة ساحة النبى منها. لقد تزوج النبى وهو شاب من خديجة وهى تكبره فى العمر وظل مخلصاً لها فى حيا وذلك جميعه أقامه رجل واحد فى العشر سنوات الأخيرة من حياته، ته طيلة فترة شبابه، ثم تعددت زيجاته وهو بعد الخمسين لغير سبب الشهوة." انتهى
الخطأ هنا هو ذكر أمور ليست من القرآن مثل زواج النبى بخديجة وتعدد زوجاته بعد الخمسين وعيشه عشر سنوات فى المدينة ثم موته ولا يوجد أى أمر من هؤلاء يثبته القرآن أو ينفيه ومن ثم فلا داعى لذكره "

انتهى الموضوع واترك للقاريء حرية التعقيب ..

لمطالعة الموضوع الأصلي على هذا الرابط

//betalla.ahlamontada.com/t2960-topic#bott

مطالب مشروعة من الرئيس مرسي وحكومته ..؟

بعد الثورة المصرية ازداد هامش الحرية ومن هذا المنطلق أعرض بعض المطالب التي يجب أن يضعها الدكتور مرسي نصب عينيه ويجب ألا يغمض له جفن قبل دراستها دراسة جيدة ووضع حلول منطقية وواقعية لها ، حلول بجدول زمني في أضيق الحدود ، وهذه المطالب في معظمها تخص فقراء هذا الوطن ، والفئة التي عاشت حياة دون الحياة في عهد كئيب أسود كان يديره العسكر ، ولو فعلا هناك نية حقيقية للرئيس مرسي وحكومة هشام قنديل لإصلاح هذا البلد من الممكن أن نرى إجراءات وخطوات وحلول مرئية حقيقة على أرض الواقع لهذه المشكلات.
1ـ حصر لجميع المصابين الذي فقدوا أعينهم وأصيبوا إصابات خطيرة أثرت على حياتهم ، وقرار جمهوري بعلاجهم جميعا على نفقة الدولة لأنهم أفضل وأهم من مبارك المخلوع ، ولأنهم السبب الذي أوصلك إلى قصر الرئاسة يا دكتور مرسي.
2ـ حصر جميع المعتقلين في السجن الحربي الذي تغيّبوا عن ذويهم منذ اندلعت الثورة ، وبدون أي تأخير ولا روتين ولا مفاوضات يتم الإفراج عنهم ليعودوا لأهاليهم وأحبابهم قبل العيد ، لأنهم السبب الثاني في جلوسك على كرسي الرئاسة ، وهم أهم وأفضل وأكثر وطنية من كل من أفرجت عنهم وأخرجتهم من السجون لمجرد أنهم ينتمون لفكرك وتيارك وجماعتك ومذهبك.
3ـ حصر جميع أطفال الشوارع وتوزيعهم فورا على مؤسسات وزارة التضامن الاجتماعي أو الوزارة المعنية لرعايتهم لتوفير حياة إنسانية آدمية لهم وتحويلهم لأشخاص أسوياء يخدموا المجتمع ويساهموا في بنائه بدلا من أن يتحولوا لعبء على الدولة ويساهموا في تخريبها ، هذا إذا كنتم فعلا تريدون القضاء على الفقر والجهل وبذور البلطجة والظلم الاجتماعي.
4ـ حصر بأسماء جميع الفقراء والعاطلين وتوفيرعمل لعدد منهم وتوفير دخل شهري للعدد الباقي لا يقل عن 250 جنيه لكل فرد وهو مبلغ زهيد لكنه يمكن مساعدتهم في حفظ حياتهم ليعيشون الكفاف ، مع وضع خطة واضحة لتوفير عمل مناسب لكل مصري لأن العمل وتحقيق العـدل هما الحل الأول والأخير لإصلاح الناس وتحويلهم إلى مواطنين أسوياء.
5ـ حصر جميع المرضى الذين يحتاجون لعمليات جراحية كبرى وصدور قرار جمهوري بعلاج هؤلاء الناس على نفقة الدولة ويتم جدولة هذه العمليات حسب خطورتها وحسب الأولوية وبالطبع يقدر ويقرر هذا فريق من الأطباء المخلصين بلا واسطة ولا محسوبية ولا تفرقة بين أسود ولا أبيض أو مسيحي ومسلم فكلنا مصريون ولا فرق بيننا وكلنا أصحاب هذه الأرض وشركاء في ثرواتها ومواردها ومن لا يؤمن بذلك فيمكن إدراج اسمه في هذه القائمة لكن أنصح بتوجيهه لطبيب نفسي فورا ، وأعتقد وقف نزيف الأموال والإنفاق بالملايين على قرارات التسوق والاستجمام والترويح والفُسـَح في أوروبا وأمريكا تحت شعار العلاج على نفقة الدولة التي كان يستفيد منها نظيف وحكومة رجال الأعمال وأقاربهم وأصهارهم وأصدقاءهم يكفي لعلاج فقراء مصر جميعا ، حتى لا نشتكي من عجز الموازنة.
6ـ وضع حد أدنى للأجور لجميع الموظفين في الدولة لا يقل عن 1500 جنيه ، وكذلك وضع حد أقصى لجميع الموظفين في الدولة بحد أقصى 35 ألف جنيه حتى لو كان رئيس الدولة ، والحديث عن عدم توفر بند لتحقيق هذا هو كذب وافتراء وضحك على الشعب لأن رجال الشرطة والجيش والقضاء زادت رواتبهم بعد الثورة زيادة غير عادية ، ولا زال كثير من موظفي الدولة يحصلون على ملايين شهريا ، فمن العبث والسخرية بعقول ووعي الناس الحديث عن أي حجج مماثلة ، دائما الأزمات تظهر وعجز الموازنة يطفو على السطح حين يطالب الفقراء بحقوقهم فهذه هي الدعارة السياسية ليس لها أي اسم أفضل من هذا.
7ـ تجديد قانون الضرائب ووضع شريحة جديدة لأصحاب المشاريع الضخمة تجبرهم على دفع ضريبة تصاعدية تتناسب مع نسب الأرباح الخيالية التي تحققها مشاريعهم التي عملوها من دماء الشعب بماله وأرضه وعرقه وقروض من بنوكه ، وكذلك وضع قانون رسمي يجبر هؤلاء الناس بتخصيص نسبة من الأرباح للعمال والموظفين إذا زادت الأرباح عن حد معين ، وهناك خبراء في الاقتصاد يستطيعون وضع وتقنين هذه القوانين والتشريعات المعمول بها في العالم الذي يحترم ويقدر الإنسان العامل الذي يجب رعايته واحترام حقوقه ، بدلا من تحصيل ضرائب على عقارات وبيوت بناها الفقراء والغلابة بعرقهم سنين طويلة في بلاد الغربة.
8ـ وضع حد أدنى للأجور لأي عامل أو موظف مصري يعمل في شركة يملكها مستثمر أجنبي أو مصري ، كذلك وضع شروط تحفظ حقوق الموظفين والعاملين في أي شركة من شركات القطاع الخاص ، ولا تسمح لصاحب العمل أن يتخلى عن العمالة المصرية في بلدها بصورة مهينة لا تليق وطردهم في الشوارع لتكون سببا في مشكلات كبرى لأن الدولة تتساهل مع المستثمرين وتدللهم وتهننهم على حساب المواطن وعلى حساب حقوقه المشروعة المعمول بها في جميع بلاد العالم. 
8ـ تخفيض أسعار البذور و المبيدات الحشرية والسماد العضوي والوقود الذي يستخدمه الفلاحون في الزراعة وتيسير أمور حياة الفلاح وتوفير احتياجاته لأنه يقوم بدور بطولي في هذا البلد رغم الظلم الواقع على كاهله ورغم إمكاناته البسيطة أو المعدومة ، ولكنه لم يتوقف عن زراعة وتصدير الخير لأبناء بلده ، ويمكن صرف مكافئات ولو رمزية للفلاح الذي يحافظ على أرضه الزراعية ويرعاها دون أن يتعدى عليها بالبناء ، بدلا من القضايا والمحاكم وحملات الإزالة التي تكلف الدولة المال وتضيع الوقت والجهد وتنشر الغضب والحزن والحقد.
9ـ وضع آلية معينة ومقننة لرفع الدعم على وقود (بنزين 92 ، 95) حتى لا يتساوى ويستفيد من الدعم الأثرياء المتخمين بالفقراء المعدومين ـ وتطبيق نفس الفكرة على كل سلعة مدعومة من الدولة يشتريها الأثرياء بصفة يومية ، وهذه ليست عنصرية ضد الأثرياء ، لأن الدعم في الأساس هو آلية لتيسير حياة الفقراء إلا إذا كنت مخطئا في فهمي للأمر ، إضافة لرفع الدعم عن أسعار الوقود الذي يشتريه المستمرون وأصحاب الملايين والمليارات ، فليس من العدل أن تباع الطاقة والوقود لفقير معدم بنفس السعر لثري ومستثمر متخم. 
10ـ إحصاء بجميع المصريين الذين لا يملكون بيوتا تأويهم والذين يسكنون العشش والخرابات والمقابر والعشوائيات وتوفير سكن مناسب لهم والدولة قادرة على هذا لأن هناك مئات أو آلاف العمارات السكنية والفيلات والشاليهات والشقق المغلقة طوال العام ، ومعظمها حصل عليها أصحابها بالرشوة والمحسوبية وفساد النظام السياسي السابق بدون وجه حق ، وليس من العدل أن تعيش ملايين الأسر في الشوارع وتحت الكباري بينما يمتلك عدة آلاف من الأشخاص عشرات الوحدات السكنية لكل فرد بدون وجه حق ، ويمكن بيع هذه الوحدات للمواطنين بأسعار رمزية مناسبة تقسط على عشرين عاما بدون فوائد ، ولا يسدد أول قسط إلا بتوفير عمل أو وظيفة لأحد أفراد كل أسرة أو أحد سكان كل وحدة سكنية.
11ـ حصر جميع المعاهد والمدارس الآيلة للسقوط وإعادة بنائها من جديد على طراز أحدث ، إضافة لبناء المدارس والمعاهد التي أزيلت منذ سنوات ولم ينظر إليها أحد حتى الآن.
12ـ حصر جميع الشِـوَنْ (جمع شُـونـَة) وهي المكان المخصص لتخزين الغلال والحبوب في مصر ، والتخلص من أي قمح فسد من سوء التخزين في هذه الأماكن ، حيث يتم شرائه من الفلاحين كل عام وتخزينه في هذه الشِـوَنْ في العراء حتى يفسد وتأكله الفئران والحشرات والطيور لكي نحتاج لاستيراد القمح المسرطن كل عام ، وفيما يبدو أن النظام الفاسد كان يشتري القمح من الفلاحين ويخزنه ليفسد ، لكي نأكل جميعا قمحا مستوردا مسرطنا ومن يريد التأكد فعليه التفتيش فورا على شِـوَنْ الغلال في مصر كلها وسيجد فيها قمحا من عشر سنوات على الأقل.
13ـ القضاء على أزمات تافهة مثل أزمة اسطوانات الغاز والسولار والبنزين 80 ، والخبز ، والعجيب في هذه الأزمات كلها دائما ما تكون تلك الأزمات في السلع التي يستفيد منها الفقراء والبسطاء ، إضافة إلى أن البنزين 80 الذي يباع في شوارع مصر أمام أعين رجال الدولة بلا رقيب أو حسيب ، إذن هو موجود..!!
14ـ هذا المطلب اقتبسته لأهميته ــ اقتباس " الأولوية بعد الافراج الفوري عن المعتقلين وانهاء عصر استدعاء المواطن من قفاه ليلا أو نهاراً هي لأكبر جريمة في جهاز العدالة المصري، بل هي أم الجرائم، أعني ملايين القضايا المعلقة والمؤجلة التي لم يبت القضاء فيها بسبب البطء الشديد، والفساد، ومافيا المحامين، وسهولة ظلم الناس بكلمة: قررنا تأجيل النظر في القضية إلى جلسة لاحقة حتى يتمكن محامي المدعي أو المدعىَ عليه من جمع البيانات الناقصة! 
جرائم، سرقات، قتل، مخدرات، اغتصاب، اعتداء، استيلاء على سكن الآخرين عنوة، غش وتلاعب، تهريب، تزييف، تزوير، انتحال، احتيال، بلطجة .. كلها تنتهي إلى جهاز قضائي مــُـسـَـيـّـس، وضعيف، حتى أن قضية العصر التي سقطت قبل مطرقة القاضي تم الحُكم فيها ببراءة الشقيقين وأصغرهما حـــكم مصر مع والده بالحديد والنار، ونهب مليارات من أموال الغلابة. انتهى الاقتباس
15ـ أعتقد يا سيادة الرئيس أن الحاكم العادل هو من يفكر في توفير احتياجات شعبه ويسهر على راحته فعلا وعملا وليس كلاما ، وبعد ذلك يقرر بيع جزء من الفائض عن حاجاتهم وكفايتهم ، وهنا لابد أن نعيد التفكير في تصدير الغاز والكهرباء لإسرائيل أو البلاد الأخرى حتى لو كانوا أشقاء ، فمصر وشعبها أولى وما يفيض عن حاجتنا لا مانع من بيعه بأسعاره الحقيقية العالمية بلا عمولات أو تخفيضات.
قد يقول قائل أو يسأل سائل أين كنت أيها الكاتب الهمام أيام مبارك ، أقول له لقد كتبنا في عام 2007م في شهر اكتوبر نرفض احتكار الحديد ونرفض تصدير الحديد والأسمنت لإسرائيل لبناء الجدار العازل لحصار الأشقاء في فلسطين ، وكتبنا نرفض تصدير الغاز لإسرائيل وقلت أن هذه سرقة لثروات الأجيال القادمة ، وكانت النتيجة دخول المعتقل ـــ المقال على هذه الروابط 
. http://ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2606

http://redaaly55.blogspot.com/search?q=%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D9%8B+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%B3%D9%81%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8+%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84+...!!!+

http://reda-aly.maktoobblog.com/599509/%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84/

أخيرا:::
يجب التفكير في هذه المشكلات فورا ووضع جدول زمني لحلها في أقرب وقت ، لأنها أهم من طباعة وتوزيع خطب موحدة على أئمة المساجد في مصر لتوجيه الناس في اتجاه مقصود خلال المرحلة القادمة ، وأهم من تغيير مناهج التعليم لخدمة نفس الاتجاه بعد سيطرة الاخوان والسلفيين على المشهد برمته ، وتحقيق هذه المطالب أهم بكثير من تكريم العاملين بالدولة كل يوم بسبب وبدون سبب ، ولابد أن نتخلص من آفة تكريم كل موظف يؤدي عمله بضمير لأن هذا واجبه ، بل على العكس يجب محاسبة كل موظف يقصر في أداء واجبه نحو الوطن والمواطن ، ولو حدث هذا لن يتكرر ما حدث في سيناء ورفح من قتل لجنود مصريين أبرياء ، والمخزي أن يتم تكريم الموظف أو المسئول رغم اتهامه في فساد سياسي ومشاركة نظام فاسد في سرقة مصر.؟!
لو فعلا هؤلاء الناس يريدون إصلاح هذا البلد وتحقيق العدالة الاجتماعية بين المصريين والقضاء على الفقر والجهل والمرض والبلطجة والفساد والظلم الاجتماعي وأطفال الشوارع والمحافظة على حدود مصر وأراضيها لابد أن يثبتوا ذلك بالفعل والعمل لأنهم إلى الآن لم يخطوا خطوة واحدة نحو تحقيق ذلك ، وعليهم أن يثبتوا بوضوح أنه ليس لديهم مشاريع خاصة وأهداف وأجندات اخرى يريدون تحقيقها في مصر مهما كانت التضحيات لأن الخوف من عقيدة هؤلاء الراسخة التي تبيح لهم قتل ثلث الرعية (لإصلاح حال الثلثين) ، فهذه بعض مطالب المصريين المُلحة ، ولا أتصور أبدا أن يختلف معي أحد على تحقيق هذه المطالب في أقرب وقت ممكن ، اثبتوا لنا حسن نواياكم.
أللهم بلغت أللهم فاشهد

الزوجـة الرابعـة خطـر على المـرأة العـربية ..!!

الزوجـة الرابعـة خطـر على المـرأة العـربية ..!!

يعتبر الوهابيون المرأة نصف المجتمع ويؤمنون بذلك في حالات معينة ومحددة منها اعتبارها وسيلة أساسية لامتاع الرجل وخدمته وتفريغ شحناته ونزواته التي تفقده أحيانا إنسانيته ، أو استغلالها في العمل السياسي بحشد النساء والبنات للتصويت لمرشح ديني يعتنق الفكر الوهابي ، وفيما عدا ذلك تقريبا يتعامل معها على أنها ناقصة عقل ودين ومخلوقة من ضلع أعوج ، وكأنه بوهابيته الظالمة المُظلمة يعلم الغيب وشاهد كيف خلقهن الله جل وعلا  ، تناسوا جميعا بكل جهل أن المرأة التي يدّعون أنها مخلوقة من ضلع أعوج وأنها ناقصة عقل ودين هي الأخت والزوجة والبنت ، وقبل كل هذا فهي الأم التي أنجبت فكيف تنجب ذات الضلع الأعوج داعية يظن نفسه نبي آخر الزمان ، وكيف يوافق نفس الداعية الزواج من ناقصة عقل ودين ألا يحتاج هؤلاء لعلاج نفسي سريع ومكثف ، لأنهم يصفون المرأة بهذه الأوصاف ولا يستطيعون العيش بدون زوجة أو زوجات ساعة أو ساعات ، فاخترعوا أنواعا من الزواج تتناسب مع السفر والرحلات.

ورغم ذلك احتلت المرأة ركنا أساسيا من أركان الفقه السني الوهابي لدرجة أنهم خصصوا مباحث فقهية كاملة أطلقوا عليها فقه المرأة ، وفي معظمها تتعامل مع المرأة وتنظر إليها نظرة نقص وتسفيه واحتقار ووصفها دائما بأنها أقل درجة من الرجل.

منذ عشر سنوات تقريبا ويتكرر كل عام صناعة مسلسل درامي مصري يحاول إقناع المشاهدين والمشاهدات بأن تعدد الزوجات أمرا طبيعيا لا غبار عليه ، ويظهر حالة انسجام وحب ووئام وتفاهم وتناغم غير عادية بين الزوجات ، خصوصا الزوجات الثلاث الأُوَلْ ، وتكون المشكلة الوحيدة التي يجـتمعـن لمواجهتها حين يفكر الزوج إضافة الزوجة الرابعة لحريمه ، فـيتـفـقـن ويُخطـطـن لمنع هذه الزوجة من تكدير صفو حياتهم (المُصطنع)، وكلما حاول الزوج التفكير في زوجة رابعة جلست زوجاته يُفكرن في حل يُصَدعـن به هذه العلاقة الرابعة ليصيبها الفشل كي لا تتم ، ويتم وضع كل هذا في قالب درامي (خادع) يُظهر صفات خيالية للمرأة تتناقض تماما مع الصفات الطبيعية للمرأة(خصوصا المرأة المصرية التي أعرفها جيدا) لأني أعلم تماما إلى أي مدى تغير كل زوجة على زوجها ، ولا تقبل أبدا أبدا أن ينظر زوجها مجرد نظرة واحدة عابرة لامرأة غيرها ولو صدفة ، ولا تقبل أيضا أن يتحدث زوجها بكلمة ثناء واحدة على أنثى سواها ، هذه هي الصفات الحقيقية التي يمكن تصديقها في معظم نساء مصر ، لكن محاولة إقناع النساء والرجال في مصر والعالم العربي أن الزواج ثلاث مرات ليس فيه أدنى مشكلة إلا قليلا من الغيرة المقبولة الصحـّية ، وأن تلك الزوجات الثلاث لا ينتفضن ولا يغضبن إلا حين يسمعن خبرا عن قدوم الزوجة الرابعة ، فهذا خيال لا يمكن تصديقه.

وأشك أن مثل هذه الأعمال الدرامية مقصودة ومحددة الهدف والغرض ، لكي تنشر حالة من القبول والارتياح وإعداد تهيئة الرأي والوعي العام عند معظم الناس أن تعدد الزوجات أمرا طبيعيا ومقبولا ، ولا يوجد تيار فكري أو فكر ديني يبتغي هذا الهدف إلا دعاة الوهابية الذين ينظرون للمرأة نظرة جنسية بحتة ، وفي هذه الأيام يُعـرَض أحد هذه المسلسلات في رمضان وفي الحلقة الرابعة عشرة من المسلسل قالها الزوج الهمام بكل ثقة حين أراد إقناع والده بالزواج وهو في سن المشيب فقال: بعد أن أمر الحضور بالصلاة على خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام(من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يجد فعليه بالصيام) ومجرد ذكر هذا الحديث الغير الصحيح وعرضه أمام الناس على أنه منهج حياة وأنه ضمن أقوال خاتم النبيين ــ وهو بريء منه ــ هي عملية مقصودة ومحسوبة لتهيئة المجتمع المصري والمجتمعات العربية فكريا واجتماعيا ودينيا لقبول تعدد الزوجات لأن الرسول قالها صراحة من امتلك إمكانات الزواج فليتزوج دون وضع أي ضوابط لهذا الزواج "فليتزوج" ، والفقير والمسكين والمعدوم يتحمل ويصبر ويصوم.

وهنا لابد أن نبين موقف القرآن من هذا الهـراء والكذب والتضليل الديني والإعلامي ومحاولة غسل ما تبقى من أمخاخ البسطاء.

من مقاصد التشريع الأساسية في الإسلام الحرية والعدل ، والله جل وعلا حـرّم الظلم والإكراه  في أي شيء ، وأي تصرف فيه ظلم أو إجبار للإنسان يكون باطلا ، وبطبيعة الحال ينطبق هذا على الزواج لأنه يقوم على حرية الاختيار أو التراضي ، ولو لم يتحقـق التراضي فهو زواج باطل ، والعـدل قرين التراضي ، ومن العدل حق المرأة في الخُلع أو الافتداء ، إضافة لحقوقها في العدة ونفقة أولادها لو اختارت الانفصال ، حتى في إجراءات الطلاق والانفصال التام بين الزوجين هناك استحالة في تحقيق العدل(وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ)النساء:136

 الزواج مباح ، والتعدد فيه مباح لكن جاء التعدد لحماية الأسرة والمجتمع وذكر التعدد في الزواج في حالات خاصة واضحة حيث تم توجيه التعدد ليكون في زواج الأرملة لتوفير بيت وأسرة وعائل لليتيم وأمه ، وهنا تتجلى مقاصد التشريع في القرآن الكريم التي تجعل المحافظة على الإنسان من المقدسات ، ولن يحدث هذا إلا بالمحافظة على الأسرة كنظام اجتماعي متكامل مترابط.

حين تحدث القرآن الكريم في موضوع تعدد الزوجات جاء الحديث في سياق يشرح ويوضح ويبين كيفية التعامل مع الأيتام في المجتمع ، ولم يأت الحديث عن تعدد الزوجات في سياق تشريعات الزواج بصورة محددة أو متخصصة ، وهنا لابد من التوضيح بالآيات القرآنية  يقول تعالى في أول سورة النساء يأمرنا بتقوى الله الذي خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها ويشير لنسل آدم وحواء ويوضح أهمية تقوى الله وصلة الأرحام وأن الله رقيب علينا (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) وفي الآية التالية يحذرنا من أكل أموال اليتيم التي نشرف أو نحافظ عليها كأوصياء وألا نبدل الخبيث من مالنا بالطيب من مال اليتيم (أو الحلال بالحرام) وألا نخلط هذا بذاك وأن يرد الأوصياء ــ على مال اليتيم ــ أمواله إذا بلغ الحلم أو آنسوا منه رشدا (وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً) ثم الآية التالية تبين لكل الأوصياء على أموال الأيتام لو خاف أحدهم من الظلم فعليه بنكاح أمهم (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا)النساء:1 : 3، غاية ما هنالك هو توجيه التعدد ليكون في زواج الأرملة لتوفير بيت وأسرة وعائل لليتيم وأمه، ورغم ذلك وضع تحذيرا يذكر الإنسان بأهمية العدل كأساس في مقاصد التشريع ، وكذلك احترام حقوق المرأة التي سينكحها ، وكذلك احترام حقوق زوجته الأولى وتوفير احتياجاتها هي وأولادها ، لتحقيق العدل.

وهنا الفارق والهوة السحيقة بين تشريعات القرآن التي تدعو للعدل والحرية وحقوق الإنسان وتقديس الحياة الأسرية واحترام المرأة والمحافظة على حقوقها زوجة أو مطلقة ، ولا علاقة هنا إطلاقا بظروف الزوج المالية غنيا كان أو فقيرا بالمرأة لها حقوق حسب ظروف زوجها (لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)الطلاق:7، ويظهر هنا عوار تشريعات البشر التي دائما ما تدعو للظلم واحتقار المرأة واعتبارها سلعة تباع وتشترى بالمال لمن يمتلك ثمنها ، بالإضافة إلى أن تشريعات البشر دائما ما تخدم الأثرياء والأغنياء وتظلم الفقراء والمحتاجين ، وهنا تناقض صارخ يؤكد هذا العوار التشريعي الذي يتناقض مع تشريعات القرآن التي تؤكد على حقوق الفقراء والمحتاجين في كل ما نملكه من رزق وهبنا إياه رب العالمين.