الأسـباب المـنـطـقـيـة لـلانـتـخــابـات الـرئـاســيـة

الأسـباب المـنـطـقـيـة لـلانـتـخــابـات الـرئـاســيـة

منذ يوم التنحي والنظام البائد يفهم تماما كيف يتعامل مع الثورة المصرية حين يتفق الجميع على هدف واحد أو حين يفيض الكيل بالناس أو القوى الثورية ، فيكون الحل باختلاق أي حادثة أو كارثة أو إجراء استفتاءات أو انتخابات تؤدي هدفا استراتيجيا وقتيا مرحليا يُقصد منه اكتساب مزيد من الوقت وتشتيت الرأي العام وصناعة خلافات وانقسامات بين القوى الثورية والوطنية وتضليل الرأي العام ، لأن النظام البائد الذي يدير الثورة المضادة يعلم تماما أن نهايته الحقيقية حين يجتمع أبناء هذا الوطن على قلب رجل وحين تتوحد أهدافهم ومطالبهم ويقفوا جميعا في صف واحد مدافعين عن ثورتهم ومُصرين على تحقيق مطالبهم ، كما حدث لأول مرة منذ عقود خلال ثمانية عشر يوما في بداية الثورة التي أبهرت العالم كله وكانت سببا حقيقيا أجبر النظام البائد أن ينزوي (مؤقتا) أو يتنحى جانبا من المشهد السياسي في مصر ، لكنه مازال يتحكم في خيوط اللعبة من وراء ستار.

تكرر هذا العمل المضاد للثورة عدة مرات في عام ونصف ورغم ذلك لم تفطن القوى الثورية لهذه الخدعة وهذا المطب السياسي الماكر ، وكانت بداية التشتت والانقسام في 19 مارس /2011م باستفتاء (نعـم ، لا) ، ثم معركة الدستور أولا أو الانتخابات اولا ، ثم انتخابات البرلمان أولا أو الرئاسة أولا ، ثم الخلاف على اللجنة التأسيسية التي ستقوم بكتابة الدستور ، وأثناء كل هذه الخلافات تم اختلاق أحداث مروعة قُـتل فيها خيرة شباب مصر لكي يخاف الثوار وتنفض الثورة ولا تكتمل أهدافها ولا يتحقق أي مطلب من مطالبها ، وكل هذا الكُـفر السياسي صاحبه حالة من العُـهر الأمني المتعمد لكي يُجبروا الشعب المصري على التحسر على أيام المخلوع ، والشيء بالشيء يذكر فقد طغى هؤلاء الفاسدون في الترويع والترويج لمسألة الانفلات الأمني مستغلين الإعلام الفاسد وهي طريقة حقيرة هدفها اختزال جميع مطالب الثورة في تحقيق مطلب واحد وهو الأمن ، وهي خطة مدروسة هدفها الحقيقي أن يتنازل الشعب المصري كله عن كل آماله في العيش والحرية والعدالة والكرامة الإنسانية ليصبح كل أمله في الحياة أن يعيش في أمان ، وهي خطوات تُسهل المـأمورية على الرئيس الفُـلولي القادم لأنه حين يحقق الأمن سيكون وعـد فأوفى عند بعض المصريين المغيبين ، ومن يثور بعدها ويذهب إلى الميدان فهو الجاني على نفسه.

وأعتقد أن انتخابات الرئاسة الحالية هي جزء أصيل من هذا المسلسل الذي يقوم به النظام البائد لكي يجدد حالة التشتت والانقسام والخلاف في الشارع السياسي المصري ، ولكي يحتدم الصراع والخلاف بين القوى الثورية والوطنية ، وبدلا من التوحد والاتفاق على هدف واحد مشترك يجمعهم وهذا هو مكمن الخوف والخطورة على الثورة المضادة ، وقد حدث بالفعل ونجحت انتخابات الرئاسة حتى الآن في صناعة انقسام كبير جدا وتشتت وخلاف كما حدث من قبل وكأننا نعيش أياما وأحداثا متكررة.

لكنى أظن أن جماعة الاخوان تساهم بقدر كبير جدا في عملية إفشال الثورة وهذه وجهة نظر قد تُغضب البعض خصوصا من يعتقدون أن جماعة الاخوان هي التي حَـمَـت الثورة كما بدأ يُقال بعد الجولة الأولى من انتخابات الرئاسة وهذه إحدى العجائب أن يقال أن جماعة الاخوان هي من حَمَت الثورة ، ولكن من المنطق ومن الإنصاف أن نقول أن جماعة الاخوان خطفت الثورة.

كيف تساهم جماعة الاخوان في إفشال الثورة وقتلها وتفريغها من مضمونها لصالح النظام البائد.؟

منذ شهور أعلن قادة الجماعة أنهم لن يفكروا نهائيا في طرح مرشحا للرئاسة ، وخالفوا هذا وقدموا الشاطر ، وبعد استبعاده ظهر مرسي ، بالإضافة لمسلسل أبو الفتوح الذي بدأ مبكرا لكي يضرب الثورة في مقتل ، فأظهروا أن أبو الفتوح منشق عن الجماعة لأنه يطالب بدولة مدنية وأن له توجهات تخالف مشروع الجماعة الاسلامي في حكم مصر ، وبناء عليه تم إيهام وخداع الناس أن أبو الفتوح مرشح الثورة لأنه شخصية ليبرالية مدنية ثورية وهذا يَضُر الثورة حسب وجهة نظري لأن الأصوات التي حصل عليها أبو الفتوح معظم أصحابها نظروا له على أنه مرشح الثورة ، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى ظهور العـوا ــ (كمرشح مدني ظاهريا) ــ في السباق أدى بدوره لتقليص عدد الأصوات التي حصل عليها مرشح الثورة الحقيقي ، وفوق كل هذا مرشح الاخوان الرسمي أدى إلى انقسام كبير جدا وهذه هي أكبر ضربة للثورة لأن أنصار مرسي لو التفوا جميعا حول مرشح الثورة الحقيقي وهم ملايين الأصوات لاختلف المشهد تماما ، لماذا أقول هذا الكلام ، لأن الثورة المصرية لو طرحت مرشحا واحدا مثل حمدين صباحي لا يختلف عليه جميع أطياف العمل السياسي الثوري من اليمين إلى اليسار وهو شخص غير مرفوض من جميع التيارات الدينية الأخرى ولا يجدون أي غضاضة في التصويت له إلا في حالة عدم وجود مرشح ينتمي للتيار الديني.

كل هذه الأمور وضعت الثورة في مواجهة عـدة قوى تتصارع وبالتالي أصبح حمدين صباحي في صراع سياسي مع (مرسي وابو الفتوح والعوا) من جهة ، ومن جهة أخرى مع (شفيق وموسى) ، وأعتقد أن هذا السجال جاء في مصلحة شفيق لأنه تم تشتيت وتفريق القوة الثورية بدلا من التوحد والالتفاف حول  مرشح واحد وهذا هو ما يبحث عنه تماما شفيق وكل الأجهزة التي تقف خلف ترشيحه كرئيس لمصر ، ولو كنت مخطئا فلنفكر معا في المشهد السياسي بصورة مختلفة عما حدث (ماذا لو خاض صباحي وحده هذه الانتخابات أمام شفيق أو حتى عشرة من المرشحين الممثلين للنظام السابق ، وتوحدت خلفه جميع القوى الثورية.؟) ، وسؤال آخر: ماذا لو عاشت مصر هذه الثورة منذ البداية بدون وجود التيارات الدينية بكل أشكالها ، وخاض الثوار العملية السياسية منذ البداية وجها لوجه مع النظام البائد.؟. أظن أن الوضع كان سيمر بسهولة دون خلافات أو انقسامات ، لأن النظام البائد حينئذ لن يجد أي فصيل يتفق معه ضد الثورة والشعب كما حدث مع الاخوان.

أعتقد أن جماعة الاخوان خدمت النظام البائد في صورة (أحمد شفيق) أضعاف أضعاف خدمتها للثورة والثوار ، هذا إذا كانت فعلا خدمت الثورة ولم تترك الثوار يقتلون في الشوارع وانهالوا تصفيقا لمصطفى بكري حين سبّ الثوار والبرادعي تحت قبة البرلمان ، وحين ثاروا على الميدان بعد أن وضعهم أغلبية في البرلمان.

أظن أن الانتخابات الرئاسية هي عملية سياسية مدروسة ستنتهي صلاحيتها بعد شهور قليلة ليتم الدخول في عملية أخرى ، ومن وجهة نظري أتوقع أن هذه العلمية لها عدة فوائد:

ــ لا نستبعد أن يكون تولى شفيق منصب الرئيس هو مسألة وقتية لتنفيذ أجندة محددة كما حدث خلال 38 يوم مدة توليه منصب رئيس الوزراء أثناء الثورة.

ــ نجاح احمد شفيق في الاعادة ، وأول قرار جمهوري له هو العفو عن مبارك قبل أن يصدر حكم الدستورية العليا بإلغاء انتخابات الرئاسة وإعادتها من جديد هذا لو لم يحصل مبارك على براءة من المحكمة.

ــ وبما أن الرئيس سيحكم بدون دستور ، وبما أن المجلس العسكري هو صاحب السلطة فمن الطبيعي جدا أن يتم حل مجلسي الشعب والشورى ، ومن الممكن أن تحدث حملة اعتقالات موسعة لقيادات الاخوان إن لزم الأمر.

ــ الاخوان بفعلتهم هذه واستمرارهم في حشد الملايين من المغيبين ـ سياسيا ـ الذين يتعاملون مع قادة الجماعة على أنهم أنبياء الله يساهمون في تفريغ شحنات وطاقات هذه الحشود حين يرسب مرسي في النهاية وسيكون الرد عليهم من قاداتهم بسيط جدا (قدر الله وما شاء فعل).

ــ لكن هؤلاء القادة لا يدركون خطورة ما يفعلون وخطورة اللحظة التي يعيشها الشعب المصري كله وحالة الغليان والفوران التي اختلطت بدماء الشباب ولن تهدأ بسهولة ، ومن المتوقع عند صعود شفيق ورسوب مرسي أن يحدث صدام كارثي بين حشود التيارات الدينية التي تتعامل مع القادة بمبدأ السمع والطاعة ولا يدركون اللعبة والخدعة التي يلعبها قادتهم وشيوخهم وكبراءهم ضد مصر وضد ثورتها العظيمة.

ــ المشكلة الكبرى أن الجميع تناسوا التاريخ (السياسي) الفاشل الذي جمع بين العسكر والاخوان نسوا تاريخهم مع الملك وعبد الناصر والسادات ، واليوم يقعون مع العسكر في خطيئة جديدة لا نعلم عواقبها.

ولكن أعتقد أن كل هذا العبث بمصر هدفه المنشود هو قتل الثورة وتعطيل عملية التحول الديمقراطي في مصر ودخول مصر في نفق مظلم من الفتن الداخلية والصراعات أو المواجهة بين العسكر والملايين من أنصار التيارات الدينية وبكل أسف وأسى يلعب الاخوان والسلفيون دورا بارعا في هذه اللعبة لأنهم ضد الثورة وضد التحول الديمقراطي في مصر وضد بناء دولة مصرية حقيقية قوية مدنية ليبرالية يتمتع فيها جميع المصريين بالحرية والعدالة والكرامة الإنسانية ، بعد القضاء على الفقر والجهل والمرض ، وهذا ما لا يتمناه الاخوان لأنهم يستمتعون وينعمون بالعيش في أي مجتمع يعج بالفقر والجهل والمرض حتى يجدوا ملايين من الضعفاء يستغلونهم في العمل السياسي والحشد لدولتهم التي يحلمون بها ، وهنا لا أجد فرقا جوهريا بين سياسة الاستبداد العسكري والاستبداد الديني فكلاهما يهتم بصناعة الفقر والجهل والمرض لأن هذا الثالوث الخطير هو أهم مقومات النجاح في العمل السياسي لكل مستبد عسكري أو ديني.

أتمنى أن يخيب ظني في السلفيين والاخوان وينجحـوا في إصلاح هذا البلد بالقضاء على الفقر والجهل والمرض

الشعب المصري هو المستفيد

وجهة نظر بسيطة وقراءة قريبة جدا من الواقع المعاش الآن في مصر

بالفعل لقد هبط مؤشر تأييد الاخوان والسلفييين بعد البرلمان والشورى وبعد تصريحاتهم المخيفة عن المستقبل وكيفية إدارة البلاد والتحكم في العباد وتجاهل الفقر والجهل والمرض والفساد

المراهنة الحقيقية هي على تنامى الوعي عند المصريين ، وأظن أن الشعب المصري هو المستفيد من كل ما يحدث رغم كل العواقب والمساويء والعقبات التي تقف في طريق الثورة وطريق التحول الديمقراطي ، أعتقد أن الشعب المصري اليوم وكل يوم يثبت للجميع أنه فعلا تخلص من خوفه وقهره وخرج من القـُمـقـُم وانتفض فزعا فأفزع الجميع مهما كانوا يملكون قوة مالية أو عسكرية ، أعتقد أن جميع الفلول ومن يسكنون طره وكل من يملكون القوة والمال والسلطة في مصر وكل من يتحكمون في المشهد السياسي في مصر يهابون الشعب المصري ويخافونه ، أقول هذا الكلام حتى لو كان كل ما يحدث هو مسلسل هابط وخادع للمصريين حتى لو كان كذلك فأصر أن الشعب المصري مستفيد أيضا لأنه أجبر هؤلاء العتاه المستبدين المتسلطين أن يستجيبوا لمطالب الشعب وينفذوا هذه الانتخابات بهذا الشكل الذي لم يحدث منذ تاريخ مصر العتيق

وهذا الحدث وإقبال الشعب على صناديق الاقتراع مؤشر يخيف الجميع مهما كان قويا ومهما كان مدعما بالعسكر والفلول أو مدعما من الخارج بقوى خارجية عربية أو أجنبيه الجميع اليوم يعرف تماما ويقدر قوة الشعب المصري ، وبكل وضوح لا يوجد مسئول مصري اليوم برلماني او وزير أو رئيس وزراء أو حتى أحد المرشحين للرئاسة يصل إلى ربع سطوة مبارك واستبداده ولذلك فالشعب الذي نجح في إزاحة مبارك بصعوبة فهو شعب قادر على إزالة وإبادة أي رئيس أو نظام حاكم مهما كان قويا

لذلك أكرر رغم كل هذا وكل ما يحدث ف المواطن المصري هو المستفيد لأنه بدأ يتدرب على الحرية والديمقراطية كل عدة أشهر ، وبدأ يعرف قيمته وقيمة صوته وقيمة التصويت لـ س او ص وهذا التدريب وهذه الممارسة الحقيقية والمشاركة في العمل السياسي ستجعل المواطن يتمسك بها ويناضل من أجلها رغم أن الشعب لم يحصد أو يجنى أي مكاسب منذ اندلاع الثورة لكن رغم هذا فهو مصر على اكمالها

وأعتقد أن الشعب سينجح في الاختبار ، وحتى لو فشل هذه المرة فليس من الصعب أن ينجح في المرات القادمة لكن بشرط أن يحفظ الله مصر وشعبها من خطط ومؤامرات التيارات الدينية وعدم تفاقم الوضع بين العسكر والتيارات الدينية ودخول مصر في نفق مظلم لا نعلم نهايته ولا عواقبه ، مصر ستنجح وستتغير وما يفشل الشعب في تحقيقه وتغييره اليوم سينجح في تحقيقه وتغيير في المستقبل القريب لكن أكرر بشرط أن يلتزم الاخوان والسلفيون ويتقوا الله في هذا الوطن ويتخلصوا من آفة التفكير في مصالحهم الشخصية ويفكروا في مصلحة هذا الوطن وأهله الفقراء ..

وأكررها مهما حدث ــ الشعب المصري هو المستفيد ...

تـدبـر مـعـنــى الإخــلاص فـي الـقـرآن الـكــريـم

تـدبـر مـعـنــى الإخــلاص فـي الـقـرآن الـكــريـم

لقد خَلًقَ الله جل وعلا الجن والإنس لعبادته وحده بلا شريك ، وتكفل برزقهم ، وهو غني عنهم وعن عبادتهم ، وليس محتاجا إليهم لرزقه أو إطعامه ، يقول تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)الذاريات: 56 : 58، لأن الله هو الرزاق وهو القوي ، لكن الإنسان هو الضعيف الفقير إلى الله والمحتاج إليه لكي يعيش ويبقى حيا في هذه الدنيا ، كما يحتاج نفس الإنسان إلى عبادته الخالصة لله جل وعلا وعمله الصالح ، فمن آمن فلنسفه ومن كفر فعليها ومن يعمل صالحا فلنفسه ومن يسيء فعليها أيضا فهذه الأمور واضحة جلية في القرآن ، يؤكد أن على كل إنسان أن يعبد الله وحده وأن يعمل الصالحات ويبتعـد عن الكبائر لكي ينجو بنفسه يوم الحساب ويكون صالحا لدخول الجنة ، وسنوضح هذا تفصيلا.

لكن علماء الحديث لهم وجهة نظر أخرى ومنهج آخر يمنح أي إنسان يعيش معظم حياته على حافة الهاوية يرتكب المعاصي والكبائر والسيئات يظلم ويسرق أو يشرك ، وبعد كل هذا فأمامه أبواب الجنة مفتوحة على مصراعيها ، وحتى لو كُتِبَ له دخول النار سيكون هذا الدخول مؤقتا حسب زعمهم ، وكتبوا في هذا أحاديثا كثيرة نذكر بعضها ونتلوها بالتعليق عليها ، ثم الرد من خلال آيات القرآن الكريم.

أولا : الأحــاديــث

الحديث الأول

صحيح البخاري - كِتَاب الْإِيمَانِ - بَاب تَفَاضُلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ فِي الْأَعْملِ

22ــ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدْ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا أَوْ الْحَيَاةِ شَكَّ مَالِكٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً )قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو الْحَيَاةِ وَقَالَ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ

الحديث الثاني

154  وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة . رواه أبو داود ( 3116 ) .

الحديث الثالث

  147  الحديث الثاني والسبعون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، ونعله حسنا ؟ فقال: ( إن الله جميل يحب الجمال . الكبر : بطر الحق ، وغمط الناس ). رواه مسلم .

الحديث الرابع

باب الذكر والدعاء - ما يقول من حَضَـرَهُ الموت

153 -  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله . رواه مسلم ( 916 ) .
قوله : موتاكم ، أي : من حضره الموت منكم.
الحديث الخامس
155 -  وعن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصغت إليه قبل أن يموت وهو مسند إلي ظهره يقول : اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى . رواه البخاري ( 4440 ) ، ومسلم ( 2444 )

ثانيا :ــ الـتـعــــلــــيـق:ــ

1ــ من وجهة نظري أعتبر أن الأحاديث الثلاثة الأولى متناقضة مع بعضها لأنها تمنح دخول الجنة لأي إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، أو من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) ، كما تَـحـْرِمُ أي إنسان من الجنة إذا مات و في قلبه مثقال حبة من خردل من كِـبْـر ، وقبل أي شيء ليس من حق أي إنسان أن يتدخل ويتحدث ويتقول على الله في هذه الأمور الغيبية التي لا يحكم فيها إلا الله ، حتى لو كان المتحدث نبيا لأن الله جل وعلا قال لخاتم النبيين عليهم السلام (وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ )الرعد:40 ، وأعتقد أن أي إنسان في قلبه مثقال ذرة من كبر قد يكون في قلبه أيضا مثقال ذرة من إيمان بل قد يوجد إنسان قد خلط عملا صالحا بعمل سيء ، كما يوجد إنسان يؤمن بأن الله هو الخالق والرازق الذي خلق السموات والأرض وسخرهما ، وهو الذي يبسط الرزق وهو الذي ينزل الماء من السماء ليحيي به الأرض الميتة لكن رغم ذلك يكفر ويشرك ويكذب بآيات الله (العنكبوت 61 : 64) ، وقد وصف القرآن الكريم نوعية من المشركين الذين يؤمنون بالله إيمانا غير كامل أو غير نقي او غير طاهر يقول تعالى(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ)يوسف:106.

2 ــ ونفس الأمر يتكرر فالحديث الرابع رقم(153) يتناقض مع الحديث الخامس رقم(155) رغم أنهما في نفس الصفحة ، الحديث الرابع يدعو إلى تلقين الموتى عند الاحتضار(لا إله إلا الله) بدعوى من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله دخل الجنة) ، وفي الحديث الخامس يثبت على لسان عائشة أنها سمعت النبي وأصغـت إليه وقت الاحتضار أنه يقول (اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى) يعني يدّعون أن الرسول عليه السلام يأمر الناس بقول (لا إله إلا الله) عند الاحتضار ، ثم يخالفهم ويقول (اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى).

 

ثـالـثــا:ــ الرد على هذه الأحاديث من خلال القرآن الكريم

إن إخلاص ــ (طهارة ونقاء) ــ العقيدة والعبادة لله جل وعلا قضية مصيرية وأساسية تحدد موقف كل إنسان يوم القيامة في دخول الجنة أو النار ، ولقد كان الأنبياء أنفسهم مُخْـلِصين في عقائدهم وعبادتهم لله جل وعلا وكانوا يَدْعُـون أقوامهم لعبادة الله مُخْـلِصين له الدين ، وقد وصف القرآن الكريم الأنبياء بالمُخـْلَـصين (بفتح اللام) وهذه درجة من السمو الأخلاقي والنقاء من الشرور يصل إليها كل إنسان يكون من المخـْلِـصين (بكسر اللام) في العقيدة يقول تعالى عن يوسف(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)يوسف:24 ، و عن موسى(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً)مريم:51 ،وعن خاتم النبيين ووصفه بأنه كان يعبد الله مُخـْلِـصا له في العقيدة يقول تعالى (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ  وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ  قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ  قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي  فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ)الزمر11: 15 ، هل يمكن أن نصدق أن خاتم النبيين كان يعبد الله جل وعلا مُخْـلِـصا له الدين ويُقـر بأنه مأمور أن يعبد الله مُخْـلِـصا له الدين ، وأنه يخاف الوقوع في العصيان ، ثم يقول للناس من مات وفي قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان سيدخل الجنة.؟. من يصدق هذا فهو حر لكن عليه تحمل مسئولية اختياره يوم القيامة.!!

وتكرر في القرآن أمر الله أن ندعوه مخلصين دون الاستعانة بأحد لأنه الخالق الرازق القادر على كل شيء وكذلك كان يفعل خاتم النبيين لما جاءه الوحي القرآني (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ  هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِي الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)غافر: 64 : 66 ، لأن بعض الناس يتخذون أولياء من البشر أو الحجر بحجة أنهم يقربونهم إلى الله أو يظنون أنهم وسيلة للتقرب إلى الله يقول تعالى عنهم(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ  أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)الزمر:2 ، 3

ولأن الإنسان مخلوق وبداخله الخير والشر والإيمان والكفر فمهما كفر ومهما ظلم فمن الممكن في لحظة ما يدعو الله مُخْـلِـصا لكي ينجو من محنة أو موقف ضعف وحاجة ، وتكرر هذا كثيرا في قصص القرآن عن السابقين يقول تعالى(هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمْ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ)يونس:22 ، وتكرر هذا في قوله تعالى(فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ  لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)العنكبوت65 :66  ، إذن هؤلاء الناس في وقت من أوقات حياتهم دعوا الله مُخْـلِـصين له الدين لكي ينجيهم ، لكنهم بعد أن نجوا عادوا للكفر ، وأعتقد أن التعبير القرآني (دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) حين تقييمه ووزنه سنجده أكثر بكثير من (مثقال حبة من خردل من إيمان) ، وهي كافية لإدخال هؤلاء الكفار الجنة حسب رواة الأحاديث ، لكن ربنا جل وعلا قال (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ).

وتكرر في آية أكثر وضوحا (وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ)لقمان:32.

ورغم أن هؤلاء الناس كانوا كفارا ويُكَـذّبون بآيات الله إلا أنهم حين دعـوا الله مُخْـلِـصين له الدين استجاب لهم وأنجاهم من محنتهم ، ولذلك فجميع الأنبياء كانوا يدعون أقوامهم إلى عبادة الله مُخْـلِـصين له الدين يقول تعالى(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ)الأعراف:29

وفي حديث القرآن عن المنافقين يقول تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً)،ولكن الاستثناء الوحيد منهم هو أن يتوب الإنسان ويعبد الله مُخـْلِـصَا له الدين ويعمل صالحا فإن الله جل وعلا يجعله مع المؤمنين (إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً)النساء:145 ، 146 ، إذن لكي يتحول الإنسان من الكفر و النفاق و الشرك إلى الإيمان والنقاء القلبي فهناك خطوات أولها التوبة ، والتوبة لها شروط بأن تكون في وقت مناسب ومُبَـكّـر يسمح للإنسان أن يعمل الصالحات لكي يُكَـفّـر عن سيئاته وأن يعبد الله مخلصا له الدين ، وكل هذا في الدنيا ، أما لو مات الإنسان دون توبة مقبولة فمصيره إلى الله وهو يحكم لا معقب لحكمه.

من عظمة الإيمان بالله جل وعلا وحده بلا شريك وإخلاص الدين لله أن الذين يعبدون الله مُـخْـلِـصين له الدين لا يستطيع الشيطان ــ الذي توعد الناس جميعا ــ أن يُضِلّهم عن عبادة الله وعن ذكر الله أو يـُزَيّـنَ لهم في الأرض يقول تعالى(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ  إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ  إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ  قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)الحجر : 36 : 43 ، وتكرر نفس الموضوع في قوله تعالى((قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ  إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ  لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ)ص: 80 : 84

ومن وجهة نظري الشخصية أدعى أنه من أهم الصفات التي يكتسبها الإنسان المُـخْـلِص ــ (بكسر اللام) ــ في دينه وعبادته وعقيدته لله الواحد القهار أن الله جل وعلا يجعله من المُـخْـلَـصِين ــ (بفتح اللام) ــ وهذه الصفة (المُـخْـلَـص و المُـخْـلَـصِين) تُعَـبّـر عن السمو الخُـلقي ونقاء النفس من الشرور والأحقاد والترفع عن الوقوع في الفاحشة ، ويؤكد هذا القرآن الكريم في وصف بعض الأنبياء كما وصف يوسف عليه السلام حين راودته امرأة العزيز في قوله تعالى(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)يوسف:24 ، وتكرر نفس المعنى في وصف موسى عليه السلام وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً)مريم:51 ، ومن البديهي أن الأنبياء جميعا أخلصوا دينهم لله جل وعلا وعبدوه وحده بلا شريك ولذلك كانوا قدوة في أفعالهم وسلوكياتهم حتى وصفهم ربنا جل وعلا بأنهم من المُـخْـلَـصِين أي الأنقياء من الشرور والأحقاد والضغائن البشرية ، وأظن وقد أكون على صواب أن هذا النقاء الخُـلقي من الشرور والأحقاد والترفع عنها يرتبط ارتباطا وثيقا بإخلاص العقيدة لله جل وعلا أو النقاء القلبي في العقيدة ، وهذا معناه أن مفتاح الهداية الحقيقي هو عبادة الله بلا شريك بإخلاص ، ولذلك يقول ربنا جل وعلا (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)النساء:41 ، وأعتقد أيضا أن هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بالإخلاص في الصلاة أو (إقامة الصلاة) ويتضح هذا في سورة العنكبوت في سياق الآيات التي تشبه الذين يشركون بالله بضعف وهشاشة عقيدتهم (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون) وتلتها آيات تؤكد علم الله بشركهم وأن الله جل وعلا هو خالق السموات والأرض بالحق وأن هذه آيات لا يعـقلها إلا العالمون المؤمنون ، ثم آية عظيمة فيها توجيه لخاتم النبيين عليهم جميعا السلام ولنا من بعده تأمرنا بتلاوة القرآن الذي أوحاه الله  لرسوله الكريم وإقامة الصلاة ، وهي دعوة صريحة تربط بين قراءة القرآن وإقامة الصلاة لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء يقول تعالى (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)العنكبوت:41 ، 45

وفي المقابل إن كل إنسان مات مؤمنا بالله جل وعلا وحده بلا شريك مُـخًـلِصا في عقيدته وعبادته واكتسب صفات المُـخْـلَـصين الأنقياء فإنه يوم القيامة من الفائزين ويستحق جميع النعم والطيبات من الرزق والزينة التي خلقها الله في الدنيا ، يقول تعالى(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)الأعراف:32 لكن الفارق الوحيد هنا أن كل هذه الزينة والطيبات من الرزق ستكون خالصة أي حلال نقية أكثر مما كانت في الدنيا ، لأنه حسب فهمي أن خلق البشر في الجنة سيكون مختلفا عن خلقهم في الدنيا وبالتالي فالطعام والشراب لابد ان يكون مختلفا وأظن أن معنى خالصة أي ليس فيها مُحَـرّم ونقية ، وبعد أكلها لا يحتاج الإنسان إلى عملية الإخراج.

كلمة أخيرة::

باختصار شديد أن الإنسان الذي عمله سيكون سببا في دخوله النار لا يصلح أبدا لدخول الجنة حتى لو دخل النار فترة مؤقتة كما يدّعُـون ، والسبب في هذا أن دخول الجنة حسب وجهة نظري ، وكما فهمت من آيات القرآن الكريم يرتبط بثلاث خطوات : الأولى: إخلاص العقيدة لله جل وعلا ، الثانية: تحول الإنسان المُـخْلِصفي العقيدة والعبادة إلى إنسان مُـخْـلَـصنقي في سلوكياته في الحياة ، وهذا هو الإنسان الصالح لدخول الجنة لأن الخطوة الثالثة: أن هذا الإنسان ينتظره في الجنة كل ما كان يتمناه أو يشتهيه في الدنيا من نعم وزينة لكنها نعم وطيبات خالصةأيضا لتتناسب مع طبيعته كمخلوق عاش ومات مُـخْـلِـصَاو مُـخْـلَـصَا. والله أعلم 

هذه وجهة نظري التي تقبل الخطأ قبل الصواب ولا أفرضها على أحد.

 

هـل كـان عـمـر أحـرص عـلى الـشـريـعـة مـن الـرسـول عـلـيـه الـسـلام.؟

هـل كـان عـمـر أحـرص عـلى الـشـريـعـة مـن الـرسـول عـلـيـه الـسـلام.؟

بين سطور التراث السُـني بتاريخه وأحاديثه تقع أعين الباحث ــ إذا كان يريد إصلاحا ــ على بعض الروايات تصيبه بالصدمة والدهشة معا ، وخصوصا لو كان باحثا في بداية الطريق مثلي ، وسبب هذه الصدمة والدهشة .. كيف قرأ علماء السُنـة وفقهاء الإسلام هذا التاريخ وهذه الأحاديث ولم يتوقفوا معها ويناقشونها نقاشا علميا موضوعيا محايدا بعرضها على حقائق القرآن الكريم للتأكد من صحتها أو كذبها بل تعاملوا معها بكل تقديس وإجلال على مر العصور ، وأظن أن هذا التجاهل حدث ويحدث لسببين: السبب الأول: أن معظم هؤلاء العلماء والفقهاء لم يقرأوا كتب التاريخ والتراث والحديث جيدا ، والسبب الثاني: الاستفادة من جهة وخوفهم من مواجهة المجتمع الإسلامي الذي يقدس الأحاديث ويرفعها فوق القرآن ويقدس تاريخ المسلمين (السلف) ورفع بعض شخصياته فوق مستوى البشر ، بالطبع هذا بعيدا عن الدخول في حديث مطول عن تآمر كثير من الفقهاء والعلماء والمحدثين ورجال الدين على الإسلام والمسلمين إرضاء للحاكم بتسخير الدين لخدمة السياسة كما حدث وظهر جليا للعامة بعد ثورة  25 يناير في مصر.

فعلى كل مسلم أن يفهم ويعي تماما أن فعله الاخوان والسلفيون بعد الثورة هو جزء صغير جدا مما فعله تجار الدين عبر تاريخ المسلمين الطويل لخدمة السلطان والتمتع بعطفه ونعمه وهداياه وعطاياه.

ـــ وأبدأ المقال بحديث في باب (خروج النساء للبراز) وجدته صدفة حين كنت أبحث في كتب التراث لكتابة مقال عن النقاب.

146 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْجُبْ نِسَاءَكَ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ - ص 68 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَاجَتِكُنَّ قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي الْبَرَازَ.

ـــ وفي شرح هذه الرواية اتهام واضح لعائشة كما قال عمر (" قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ "، وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَعَائِشَةُ تَأْكُلُ مَعَهُمْ إِذْ أَصَابَتْ يَدُ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَدَهَا ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.

وضمن الشرح المتعلق بنفس الرواية لم يتحرج الرواة في دس هذه العبارة بين السطور (ونزلت بها آية الحجاب وكانت تمتاز بكثرة إعطاء الصدقات ، وكانت تتنازل بيومها لصالح عائشة)

 طبعا الكلام واضح أن سودة كانت امرأة كبيرة خالية من أي جمال كما وصفها المحدثون ولذلك كانت تتنازل لعائشة الأصغر سنا عن يومها مع الرسول ، هل يسمح أحد مشايخ السلفية أن ينتشر مثل هذا الكلام عن أهل بيته.؟

قد يتعجب بعض المسلمين ويثور معظمهم عليّ لكن لابد من التفكير بعقل وعدل لأنني لم أؤلف هذه الروايات ولم أخترعها من عندي.

ــ وبمنتهى الهدوء أعترف أنني ليس بيني وبين عمر ابن الخطاب أو أحد رواة هذا الحديث أي مشاكل أو خلافات أو قضايا لكي أُجهد نفسي للبحث بين سطور هذه الرواية وإظهار ما بها من تناقضات تصل لدرجة غريبة وغير مقبولة وهي أن عمر بن الخطاب يَظهر وكأنه أحرص على تطبيق الشريعة من الرسول صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام.

مواطن العيب والضعف والكذب والادعاء في هذه الرواية حسب مَتْـنِها يتلخص في الآتي:ــ

1ــ أن هذه الرواية تمت صياغتها بطريقة تُـظِهـرُ الترف الفكري الذي جعلهم يصيغون ويكتبون أحاديثا لعمليات التبرز ، وهذه سابقة لم تحدث في التاريخ البشري كله ، ومن جهة أخرى يقصد منها الطعن في نساء النبي وأنهن كُن يخرجن بالليل في وقت متأخر ، وهذا ما يخالف تشريعات القرآن الخاصة بزوجات النبي وهذا ما سنوضحه فيما بعد.

2ــ إظهار عمر بن الخطاب الذي لم يمض على دخوله في الإسلام إلا حوالي ثلاث سنوات (حين قيلت هذه الرواية حسب زعمهم) وكأنه أحـرص على الشريعة من الرسول عليه السلام ، والأكثر من هذا أنه يقول للرسول (احْجُبْ نِسَاءَكَ) ، ويرفض الرسول أن يفعل ، وهنا لابد أن نوجه سؤالا لأحد مشايخ الإسلام :هل يقبل أحدكم أن يكون مكان رسول الله عليه السلام في موقف مشابه بأن يتدخل أي مخلوق بشري ويطلب منه أن يحجب زوجته.؟ ، وماذا لو فعلها إنسان حديث عهد بالإسلام ونصح أحد شيوخ السلفية بهذه الطريقة.؟

وآخر عبارة في هذه الرواية تظهر أن عمر فعل هذا حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب وهذه العبارة كافية لتجعلنا أضحوكة لشعوب العالم كله لأنها تظهر ابن الخطاب حديث العهد بالإسلام أكثر حرصا على اتمام الشريعة بل اكثر من هذا تثبت أنه يعلم الغيب وأنه فعل هذا لكي ينزل الله آية الحجاب(حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ).

3ــ الرواية فيها اتهام لعمر ابن الخطاب بأنه كان يتلصص ويتجسس على زوجات الرسول عليه السلام ، وإلا كيف شاهد عمر (سودة) وهي خارجة من بيتها عشاءً لتقضي حاجتها (تتبرز) والأكثر من هذا لم يكتفي عمر وناداها وخاطبها قائلا: (ألا قد عرفناك يا سودة ) ، إذن فقد نظر إليها عمر أكثر من مجرد نظرة بريئة لأن الفقه السني يقول النظرة الأولى لك والثانية عليك لكن عمر نظر لسودة لدرجة أنه عرفها وعرف من تكون.

ــ كما تتهم الرواية عمر بأنه يترك صلاة العشاء ويذهب للتلصص على زوجات الرسول عليه السلام (فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ) أعتقد أن معنى (عِشَاءً) أي حين بدأ دخول وقت صلاة العشاء أو بعد الصلاة مباشرة ، فهل سيترك عمر صلاة العشاء في جماعة مع خاتم النبيين ، أو نفترض أنه صلى العشاء وفورا ذهب ليفعل ما يدعيه راوي الحديث.؟ ، وإذا كان راوي الحديث حريص على الإسلام بهذه الطريقة فكيف يسمح لنفسه هو الآخر أن يتجسس على زوجات خاتم النبيين حتى وقت التبرز وقضاء الحاجة.؟.

نكتفي بهذا القدر ونبدأ بالتعليق قبل أن نحتكم للقرآن الكريم في موضوع الحجاب

ــ نبدأ بإظهار كذب هذه الرواية وتناقضها مع بعض الروايات الأخرى وهي أن الثابت في كتب التراث نفسها أن عمر أسلم في ذي الحجة في السنة الخامسة من الهجرة ، و في مصادر أخرى قيل أنه أسلم في السنة السادسة ، وفي نفس المصادر التراثية يقولون أن سورة الأحزاب وتحديدا (آية الحجاب) نزلت في ذي القعدة في السنة الخامسة من الهجرة قبل غزوة بني المصطلق التي وقعت في شعبان في نفس السنة الطبقات(63/2- 65) ، وفي رواية لابن اسحاق يقول أن غزوة الأحزاب حدثت في شوال من سنة خمس من الهجرة ... سيرة ابن هشام(5/163) ، ولا خلاف عندهم أن سورة الأحزاب كلها نزلت عند غزوة الأحزاب ، إذن سورة الأحزاب وآية الحجاب نزلت قبل دخول عمر في الإسلام أصلا.

ومن جهة أخرى نظهر تناقض الرواية مع آيات القرآن الكريم

ــ الرواية تبين أن سبب نزول آية الحجاب تتعلق بخروج زوجات النبي لقضاء الحاجات ومطالبتهن بالاحتشام وقت الخروج بلبس الحجاب حسب ما جاء في الرواية ، بالإضافة إلى أن الرواية تثبت خروج زوجات النبي في وقت متأخر من الليل وهنّ قدوة لجميع المؤمنات.

ونبدأ الرد على هذا:

بداية : آداب التعامل مع الرسول عليه الصلاة والسلام في شخصه وفي النداء عليه يقول جل وعلا (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً...) النور:63، وهناك آداب في التحدث والحوار معه وقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) الحجرات:2 ، هناك آداب بيت رسول الله عليه السلام ومنها ما يتعلق بشخصه كما في قوله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ  وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)الحجرات:3: 5 ، والآيات فيها دعوة صريحة لاحترام الرسول ومراعاة حرمة بيته بغض الصوت وعدم النداء عليه بطريقة همجية عند بيته وأن الأفضل الصبر حتى يخرج إليهم خاتم النبيين.

ــ ثم ينتقل التنبيه والتوجيه إلى توضيح الطريقة المثلى التي يدخل بها المؤمنون بيت رسول الله يقول تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ) إذن دخل المؤمنون بيت رسول الله ولذلك يبين ربنا جل وعلا مفهوما جديدا وتعليمات جديدة للمؤمنين ولزوجات خاتم النبيين ، تدخل الآيات لتوضيح مفهوم الحجاب كما جاء في القرآن الكريم أنه ليس معناه إطلاقا قطعة من القماش توضع على الرأس أو الوجه بالنسبة للمرأة ، وقد تكررت كلمة (الحجاب) سبع مرات في القرآن الكريم ولا توجد آية واحدة منها تعني الحجاب الذي يعنيه اليوم فقهاء السنة والسلفية ، حتى يدّعي المحدثون أن قصة عمر وسودة هي سبب نزول آية الحجاب ، لأن المقصود من الحجاب في الآيات التي يشيرون إليها من سورة الأحزاب تبين وتشرح طريقة التعامل مع زوجات النبي بوسيلة راقية تحفظ لهم خصوصية وتوقير واحترام في بيوتهن إذا حـلّ بعض المؤمنين ضيوفا على بيت رسول الله فلابد أن يكون التعامل من وراء حجاب أي تعامل غير مباشر (وجها لوجه) مع زوجات الرسول لأن هذا أطهر للجميع يقول تعالى(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً)الأحزاب:53 ولا علاقة لهذا إطلاقا بلبس الحجاب أو النقاب ويؤكد هذا جميع الآيات القرآنية التي تتحدث عن الحجاب في القرآن الكريم ، التي تعبر عن مانع أو فاصل أو حاجز أو ساتر كما جاء في توضيح الحجاب بين أهل الجنة والنار (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ)الأعراف:46 ، للتعبير عن وجود حاجز أو فاصل أو مانع بين الكفار وبين فهم آيات القرآن الكريم(وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً)الإسراء:46 ، ويؤكد هذا قوله تعالى (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)محمد:24 ، وتكرر هذا بنفس المعنى في قوله تعالى (وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ )فصلت:5 ، وهذه الآيات تبين أن الحجاب أنواع (حجاب يُعـمي البصر ، وحجاب يُعـمي القلب وحجاب يصم الأذن) ويجعل الحواس الإنسانية تكفر بالقرآن ، إذن الحجاب لا علاقة له بالقماش واللباس.

ــ الحجاب بمعنى الابتعاد عن المكان أو الانعزال وترك المكان تماما كما فعلت مريم عليها السلام (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً)مريم 16 ، 17.

ــ الحجاب بمعنى الحاجز والفاصل الهام جدا بين ربنا جل وعلا حين يُكلم بشرا من عباده لأن ربنا جل وعلا عظيم وكبير وأكبر من أي شيء والإنسان ضعيف ومخلوق بطريقة لا تتحمل رؤية الله جل وعلا ، ولا يتحمل جسد الإنسان الضعيف هول الموقف ولذلك يقول ربنا جل وعلا(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ)الشورى:51 ، فيستحيل هنا أن يكون معنى الحجاب قطعة من القماش توضع على رأس المرأة ، أقول هذا الكلام لأننا كمسلمين يجب علينا حين نريد فهم أي كلمة تخص الشريعة والدين فلابد أن نرجع للقرآن الكريم نبحث في آياته ونتدبر مصطلحاته لنفهم ما نريد.

ــ ربنا جل وعلا أمر زوجات النبي أن يقرن في البيوت ولا يتبرجن تبرج الجاهلية(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً)الأحزاب:33 ، 34

ــ فكيف بعد هذا يدعى المحدثون أن إحدى زوجات خاتم النبيين خرجت من بيتها ليلا بهذه الطريقة ، الشيء المضحك في الأمر أن كتب التراث تقول أن المكان الذي خرجت فيه  سودة لقضاء حاجتها وهو المكان المعتاد للتبرز(أنها أماكن معروفة بناحية البقيع).

 

طـهــارة الإنـســـان بيـن الـفـقــه الـسُـــنـي والـقــرآن

طـهــارة الإنـســـان بيـن الـفـقــهالـسُـــنـي والـقــرآن

خـُـلِـقَ الإنسانفي ثنائية معجزة من نفس وجسد ، والنفس هي القائد والمسيطر على جميع أفعال الجسد لأنالنفس هي التي تأمر الجسد بالإلهام أن يفعل الخير أو الشر أن يقول الحق أو الباطلأن يؤمن بالله وحده بلا شريك أو يتخذ مع الله إلها آخر ، فالنفس تُسـَيِّـرُ الجسدفي اختبار الدنيا حتى تنفصل عنه بالموت ، وخلال فترة الاختبار الدنيوي مطلوب من كلإنسان أن يُطََـهّـرَ نفسه وجسده ، ولذلك فإن الطهارة على قسمين : الأول:ــ (طهارة حسية)وهي طهارة الجسد بالماء كما في الوضوء و الغـُسل ، الثاني:ــ (طهارةمعنوية) وهي نقاء العقيدة وعبادة الله وحده بلا شريك وتزكية النفس والسمو الخـُلقي، ولكن الجسد والنفس يعيشان معا (كمُـتَّبَع وهي النفس ، ومُـتَّبِـِع وهو الجسد) ويقعالجسد أسيرا لإلهام النفس البشرية مع بداية خلق الإنسان وتحديدا مع سن التكليف ،وانتهاء بالموت ورجوع النفس لعالم البرزخ ، ورجوع الجسد للأرض ليتحلل ويتحول إلىتراب وهو أصل كل البشر ، وهنا تتجلى أهمية النفس وأفضليتها على الجسد ومسئوليتهاعنه ، وبالتالي فإن طهارة النفس أهم وأعم من طهارة الجسد ، وليس معنى هذا أن نهملطهارة الجسد ، ولكن من وجهة نظري أرى أن معظم المسلمين وقعوا في خطيئة تقديس الجسدوالإفراط في الحديث عن طهارته ونظافته وهذا ما وضح جليا في صفحات الفقه السني ، فعلىالرغم أن الجسد في نهاية الأمر يتحلل ويتعفن ويتحول إلى تراب ، إلا أن معظمالمسلمين اتخذوا طريق التدين الشكلي المظهري الذي يعتمد على المنظر العام للإنسان(اللحية ، والبنيان ، اللباس ) متجاهلين تشريعات القرآن التي تحدثت عن الطهارة حيثجاءت في معظمها تتحدث عن طهارة العقيدة وطهارة النفس ، وهذا هو موضوعنا اليوم:ــ

1ــ الـطــهـــارة فـي الـفـقـــهالـسـنـــي

ــ الفقهالسُـني في حديثه عن الطهارة يركز على الجسد فحسب ، وفي كتب الفقه التي يدرسهاطلاب الأزهر حتى اللحظة فصل كامل عن الطهارة (طهارة الجسد) دون أي كلام أو إشارةعن طهارة النفس ، ورغم هذا الاهتمام بطهارة الجسد ، والمياه التي يجوز بها التطهيرنقرأ حديثا في منتهى السخرية يتهمون فيه خاتم النبيين أنه أجاز استعمال الماء الذيتُلقى فيه الحِيَـض ولحوم الكلاب والنتن وقال عنه أن الماء طهور لا ينجسه شيء فيحديث رواه أحمد وغيره إسناده صحيح ج1 إرواء/14 الحديث يقولون فيه حسب زعمهم :(عن أبي سعيد قال: قيل يا رسولالله أنتوضأ من بئر بضاعة . وهي بئر يُلقى فيها الحِيَـضُ ولحوم الكلاب والنتن ــفقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "الماء طهور لا ينجسه شيء" ، وبالغوافي كتابة أحاديث عن عائشة تُعلم الناس وتشرح لهم كيفية الاغتسال وكيف كان يغتسلالرسول عليه السلام لدرجة أنهم ألّفوا أحاديثا دخلوا فيها غرفة نوم خاتم النبيينليبينوا للناس كيف كان يغتسل مع آل بيته وكل هذا موجود في البخاري ، وتفوق وضاعالحديث على أنفسهم حين كذبوا على الله ورسوله بهذا الحديث الذي يدعون فيه أن النبيعليه السلام "أمر قيس بن عاصم أن يغتسل حين أسلم" رواه أبو داود ج1 إرواء/128بإسناد صحيح ، "وأمره ثمامة بن أثال أن يغتسل" رواه البخاري ، وهو واجبعند أحمد ومالك ، ومستحب لا يجب عند الشافعي وأبي حنيفة لأنه أسلم خلق كثير ولميأمرهم النبي عليه السلام بالاغتسال" وأطلقوا على هذا غسل الكافر.

وهذا مااعتدنا عليه من تناقض الفقه السنـُي فيالكتاب الواحد بل في الصفحة الواحدة.

2ــ تـدبـر مـعـنـى الـطـهــارةفـي الـقــرآن الـكـــريـم

ــ بتتبعموضوع الطهارة في القرآن الكريم سنجد العكس تماما ، فمعظم الآيات القرآنية التيتناولت موضوع الطهارة تتحدث عن طهارة النفس وطهارة العقيدة لأنها الأهم والأعم ،مع إشارات معدودة ومحددة عن الوضوء والغسل ، لأن طهارة العقيدة هي أساس نجاحالإنسان في اختبار الدنيا ولا مغفرة أبدا لمن يشرك بالله أو من تكون عقيدته غيرطاهرة نقية خالصة لله جل وعلا ، بينما ربنا جل وعلا يبيح للإنسان وقت الضرورة التيممإذا عـزّ الماء ، وهنا هو الفارق الجوهري بين طهارة النفس والعقيدة التي لا مفرمنها للنجاة في الآخرة وبين طهارة البدن ، طهارة النفس والعقيدة مسألة مصيريةيتوقف عليها مصير الإنسان في الآخرة ، أما طهارة الجسد بالماء فبرغم أنها فرض لكنوقت الضرورة لا مانع من التيمم والطهارة الحسية أو النظافة البدنية عملية تشبه إلىحد كبير الغريزة الإنسانية فمسألة الاستحمام والغسل من الجنابة مسألة بديهية ولاتحتاج لعشرات الأحاديث التي ألفها البخاري لكي يدعي أن السيدة عائشة قالت هذاالهراء لكي تُعلم الناس المنهج العلمي للاستحمام.

وندخل إلى حديث القرآن عن موضوعالطهارة

أولا:ــ الطهارةالحسية مثل الوضوء والغسل ، وتحدث القرآنالكريم عن أحدهما بالتفصيل وهو الوضوء لأنه أمر جـدّ بنزول القرآن الكريم ولم يكنمعروفا بهذه التفاصيل فاحتاج لتوضيح وشرح وتفصيل يقول تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَىالصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوابِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) شرح مفصل لأجزاء الوضوء ، ثمفي بقية الآية جاء الحديث عن الطهارة (الغـُـسل)من الجنابة دون أي تفصيل لأنالغـُسل من الجنابة لم يكن جديدا ولم يكن غريبا على المجتمع لذلك جاء لتأكيد الفعل(فعل الاغتسال بعد الجنابة) بلا تفصيل كما جاء في الوضوء (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباًفَاطَّهَّرُوا) ، ثم يأت تشريع جديد خاص بالتيمم لمن لم يجد ماءً للوضوء أو التطهربعد الجماع ، تيسيرا على الناس في المرض أو السفر ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْعَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْالنِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوابِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) والآية كاملة تقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْإِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِوَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍأَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْتَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍوَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ)البقرة:6 ، وتكرر الأمر باعتزال النساء حتى يطهرن (أي يغتسلن منالحيض) ، وفي نهاية الآية إشارة واضحة أن من يلتزم بشرع الله جل وعلا ويعتزلالنساء حتى يطهرن فهو من المتطهرين ، وحسب وجهة نظري أرى أن معنى المتطهرين هناتفيد الطهارة الحسية والمعنوية معا (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًىفَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَفَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَيُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)البقرة:222

ثم جاء الأمر مرة واحدة لخاتم النبيين في إشارة لتطهيرالثياب عند قيامه بالدعوة ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَفَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)المدثر

ثانيا:ــ الطهارة المعنوية وتعني الهداية وتزكية النفس والسموالخـُلقي وطهارة القلب والاعتقاد في عدم الشرك بالله جل وعلا والالتزام بأوامرالله سبحانه وتعالى والانتهاء بنواهيه في القرآن الكريم ، وطهارة القلب هنا معناهاأن يكون قلب الإنسان سليما وعقيدته خالصة لله وحده لا شريك له يقول تعالى(يَوْمَلا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)الشعراء:88، 89 ، والقلب السليم هو القلب الطاهر النقي من أي شرك أو كفر وإليكم التفاصيل:ــ

ــ أمر الله جل وعلا إبراهيم وإسماعيل أن يُـطـَهِّــرَا البيت الحرام من الأصنام ومعالم الشرك ليكون للعاكفينوالمصلين الخاشعين الموحدين (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِوَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَوَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)البقرة:125، ولا يمكن أن نفهم هنا أنمعنى (طَهِّرَا) يعني غسل البيت الحرام بالماء ، (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَمَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَوَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)الحج:26 ، وعن قوم لوط جاء وصف لوط ومن آمن معه بأنهمأطهار لنقاء عقيدتهم ولأنهم لا يمارسون الفحشاء (اللواط) وتميزوا عن قوم لوط جميعابالسمو الخلقي وتزكية النفس ، لذلك تآمر عليه قومه ليخرجوه من قريته ووصفوه ومنمعه بأنهم أناس يتطهرون يقول تعالى (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْقَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌيَتَطَهَّرُونَ)الأعراف: 82 ، وتكرر نفس المعنى في قوله تعالى (فَمَا كَانَجَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْإِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ)النمل:56 ، وللتأكيد على أن الطهارة هنا ليسمعناها الاستحمام والاغتسال بالماء ، ولكن هي الالتزام بالفضيلة وتزكية النفسوالالتزام بالسمو الخلقي بالابتعاد عن الرذيلة يقول تعالى(وَجَاءَهُ قَوْمُهُيُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاتُخْزُونِي فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ)هود:78 ، وهذه الآيةفيها وصف قرآني رائع يفرق بين السلوك السيء الفاحش بأنه نجس أو رجس على العكستماما من السمو الخلقي وتزكية النفس وهو الأطهر.

ــ إن اصطفاء الله جل وعلا لبعض خلقه بأن يُطهر قلوبهم منالشرك هو أفضل أنواع الطهارة يقول تعالى ((وَإِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِالْعَالَمِينَ)آل عمران:42 ، (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَوَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَاتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّمَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)آلعمران:55 ، وعلى العكس تماما بعض الناس استحبوا الكفر وأدمنت قلوبهم الشرك ، مهماقالوا كلمة الإيمان بأفواههم فإن الله جل وعلا لا يريد أن يطهر قلوبهم (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَالَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنْ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّابِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنْ الَّذِينَ هَادُواسَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَيُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَافَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ فِتْنَتَهُفَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدْاللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِيالآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)المائدة:41، واضح أن طهارة القلب هنا معنوية طهارة منالكفر والشرك بالله جل وعلا الذي يترتب عليه الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة.

ــ الصدقة من وسائل تطهير النفس ، لذلك ربنا جل وعلا أمرخاتم النبيين عليه السلام أن يأخذ الصدقات من المسلمين لكي يطهرهم بها (خُذْ مِنْأَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْإِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)التوبة:103 ، إذن الصدقاتوسيلة لتطهير القلوب والأنفس البشرية من الخطايا والسيئات ولا يجوز استغلال هذه الصدقات والمساعدات في الدعاية الانتخابية بالمساومة واستغلال الموقف ضد الفقراء والمساكينوالمحتاجين كما يحدث من الاخوان والسلفيين.

ــ جاءت آيات قرآنية تبين كيفية مناجاة خاتم النبيين (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَيَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْتَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)المجادلة:12 ، والآيات في سورة الحجراتتبين آداب الكلام مع رسول الله عليه السلام في مجلسه ، وآداب النداء عليه وهو فيبيته يقول تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَصَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍأَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْلِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَمِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ )الحجرات:2:4 ، واستكمالا للدعوةإلى الالتزام بطهارة القلب وإخلاص العقيدة والعبادة لله جل وعلا والالتزامبتشريعات القرآن الكريم في الحياة اليومية وفي العلاقات الاجتماعية يعتبر ضمنالطهارة المعنوية للنفس البشرية وتزكية لها ، جاء هذا أولا لنساء النبي عليهالسلام يقول تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَاللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)الأحزاب:33 ، ولذلك جاء الأمرللمؤمنين يُعلمهم آداب التعامل مع بيت رسول الله عليه السلام وأفضل الطرق أدباوطهرا ونقاء في التعامل مع نسائه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوابُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَإِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُواوَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّفَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ وَإِذَاسَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْأَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَاللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْكَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً)الأحزاب:53

ــ كما جاء في تشريعات الطلاق يحذر الرجال من تعطيل سبلالعيش والحياة بالتآمر على نسائهم المطلقاتبعد انقضاء العدة (وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاتَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْبِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِوَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُوَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)البقرة:232

ــ النهي عن الصلاة في أي مسجد يتآمر أهله على الإسلام والمسلمينويمارس فيه الشرك بالله وجاء هذا التنبيه لخاتم النبيين عليهم جميعا السلام ولنامن بعده في نهيه عن الصلاة في مسجد الضرار الذي بناه المنافقون للكيد للإسلاموكانوا يمارسون الكفر والشرك بالله فجاء التنبيه لخاتم النبيين ينهاه بألا يقيمفيه الصلاة ، دون الهجوم عليه أو هدمه أومحاربة من فيه (لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْأَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْيَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)التوبة:108 ، ولكن الأحق أن تصليمع رجال يحبون أن يتطهروا أي يعبدوا الله بلا شريك.

ــ وفي غزوة بدر حين استغل الشيطان ضعف المسلمين وخوفهمحين فوجئوا بحتمية المواجهة مع المشركين فتلاعب الشيطان بعواطفهم ووسوس إليهم وزينلهم متاع الدنيا ليقنعهم بالهروب من المعركة ، وهنا موقف يحتاج من كل مؤمن أنيستعين بالله جل وعلا فاستغاث المسلمون بالله جل وعلا فأرسل عليهم الملائكة (إِذْيُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِمَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَعَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ)الأنفال:11 ، وفي شرح هذه الجزئيةاسمحوا لي الاقتباس من بحث للدكتور أحمد صبحي منصور لتوضيح هذه المسألة

" ومنهنا نفهم دور الملائكة فى بدر حين فوجئ المسلمون بحتمية المواجهة مع جيش المشركينفتعرض بعض المسلمون لخوف شديد ..

لقد استغاث المسلمون بالله تعالى ربهم فأرسلالله تعالى الملائكة لتثبت المؤمنين يقول تعالى " بَلَى إِنْ تَصْبِرُواوَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْبِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُاللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُإِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) آل عمران "

إذن نزلت الملائكة فى بدر بشرى ولتطمئنقلوب المؤمنين ، أو كما يقول الله تعالى " إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْفَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ(9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْوَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَالسَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِوَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِيرَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُواسَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَالْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) الأنفال .

لقد كان للشيطان دور فى حفز المشركين للقتالأشار إليه قوله تعالى " وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْدِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِوَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُأَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌلَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّيبَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُشَدِيدُ الْعِقَابِ (48)الأنفال "

خرج معهم إبليس فلما رأى الملائكة هرب وكانإبليس يحاول تعكير الجو النفسي الإيماني للمؤمنين فكان تدبير الله تعالى أسرع منكيده ، يقول تعالى " إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُوَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَعَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِالْأَقْدَامَ (11) الأنفال" " انتهى الاقتباس http://www.ahl-alquran.com/arabic/printpage.php?main_id=6967&doc_type=1

-

ــ كما جاء وصف الوحي الإلهي بأنه مُطهر (كَلاَّ إِنَّهَاتَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16))عبس ،وتكرر وصف الصحف التي يتلوها الرسول بأنها مطهرة (رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُواصُحُفاً مُطَهَّرَةً)البينة:2 ، وأن هذا الوحي القرآني الطاهر المطهر لا يفهمه إلا المطهرون أيأصحاب العقائد النقية الخالصة التي لا شرك فيها ولا كفر يقول تعالى (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ(78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)الواقعة

ــ ومن عظمة القرآن وعظمة العدل الإلهي أن ربنا جل وعلايبشر المؤمنين الذين طهـّروا عقائدهم من الشرك وعملوا الصالحات أنهم خالدون فيالجنة وكما كانوا أطهار في عقائدهم وأفعالهم وابتعدوا عن الفحشاء والمنكر فلهمالجنة يشربون فيها الشراب المطهر (عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌوَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباًطَهُوراً)الإنسان:21

، ولهم أيضا أزواج(مُطهـّرة) وحسب وجهة نظري أن معنى مطهرة هنا أي مطهرة إلى الأبد حسيا أي لا تحيضومعنويا أيضا لأن الجنة لن يكون فيها إلا أصحاب القلوب الطاهرة السليمة (وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَارُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْقَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْفِيهَا خَالِدُونَ)البقرة:25 ، ، وتكرر نفس المعنى في (آل عمران:15 ، النساء:57).

أخـيــرا:ــ

وجهة نظري في عدم تكرار الآيات عن الطهارة الحسية أنالنظافة أو الطهارة الحسية من الأمور البديهية أو شبه الغريزية عند الأسوياء منالناس وربنا جل وعلا أعلم بنا من أنفسنا ، ولذلك أي إنسان مؤمن طاهر العقيدة طاهرالقلب لو مات بعد جماع زوجته دون أن يغتسل وهو حي فلا إثم عليه ولا عقاب له فيالآخرة سواء تم تغسيله قبل دفنه أو لا ، لكن على النقيض تماما من مات بقلب مريض مليءبالحقد والكره والبغض وعقيدة قلبية غير نقية وغير طاهرة يشوبها الشرك بالله فلنيغفر الله له يوم القيامة ولن ينفعه بعد موته الغسل بعد موته ، إذن انشغال الناسبالشكل والمظهر الخارجي ليس أساسا في العقيدة وإنما الأساس في العقيدة طهارة القلبونقاء هذه العقيدة يكون بالتطبيق العملي بعمل الصالحات وإخراج الصدقات والبعد عنالفحشاء والسيئات.

هذا المقال وجهة نظر واجتهاد بشري يقبل الخطأ قبل الصوابولا أفرضه على أحد ..