التغذية السليمة والغذاء الصحي

منذ خمسة أشهر تقريبا سألني بعض طلابي عن طريقة للتغذية الصحية.؟ ، وما هي الطريقة المناسبة للوصول إلى الوزن المثالي للجسم.؟ ، وما هو البرنامج المناسب لتغذية الرياضيين ، ولبيت الطلب فورا وبدأت في تجميع هذا البحث وطباعته وتوزيعه على الطلاب ، واليوم أضعه بين أيديكم أعزائي القراء عسى أن ينتفع به بعضكم.

بحث عن التغذية

يشــمـل

التغذية السليمة والغذاء الصحي

وتغـذية الرياضيين

والـوزن الصحي

التغذية السلمية

تغذية الرياضيين

الوزن الصحي

مفهوم التغذية :

هو علم يشرح علاقة الطعام مع نشاطات الكائنات الحية. من ضمن ذلك تناول الطعام، وطرد الفضلات، وانطلاق أو خروج الطاقة من الجسم، وعمليات التخليق.فالطعام والشراب يمدان الإنسان بالطاقة لكل عمل يؤديه سواء أكان ذلك قراءة لكتاب، أم عَدْوًا(جريا) في سباق. كذلك فإن الطعام يزود الإنسان بالمواد التي يحتاج إليها جسمه من أجل بناء جسمه وإصلاح أنسجته، ولكي ينظم عمل أعضائه وأجهزته. ويؤثر ما نأكله من غذاء على صحتنا مباشرة. فالوجبة الصحية تساعد على منع الإصابة ببعض الأمراض كما أنها تساعد على الشفاء من أمراض أخرى. وأية وجبة غير صحية أو غير مناسبة تزيد من مخاطر أمراض مختلفة قد تصيب الإنسان. وتناول الوجبات المتناسقة المتوازنة أفضل طريقة لضمان تلقّي الجسم كافة الأطعمة التي يحتاج إليها.

سوء التغذية

من العوامل الرئيسة التي لها علاقة بحالات الوفيات التي تحدث للمسنين، كما أنه شائع في المرضى المسنين المنومين في المستشفيات، وهذا يؤدي إلى طول فترة إقامة المسن في المستشفى مما يترتب عليه إهدار في النفقات الصحية، ومن المعروف انه مع التقدم في العمر تحدث تغيرات فسيولوجية ووظيفية وصحية وهذه التغيرات تختلف درجتها ووقت حدوثها من مسن إلى مسن آخر. ولذلك يجب تغيير الثقافة الغذائية حسب تغير السن لأن الإنسان كلما زاد سنه كلما قلّ المجهود الذي يبذله والفاقد من الطاقة الذي يحرقه الجسم.

التغذية السليمة للإنسان

إن التغذية ونقصد هنا التغذية السليمة شيئا ضروريا لنمو الإنسان واستمرار حياته بل والحفاظ على صحته. فالغذاء بمثابة الوقود الذي يحركنا، ولابد أن تكون المواد الغذائية التي يتناولها كل فرد متكاملة ومتنوعة وبكميات ملائمة بحيث لا يتعرض الإنسان إلى مشاكل صحية كثيرة منها: أمراض القلب - مرض السكر - نزيف المخ - مسامية العظام (هشاشة العظام)- بعض الأنواع من السرطانات، كما أن العادات التي يتبعها الشخص طيلة حياته تبدأ منذ الطفولة ومن الصعب تغييرها في الكبر لذلك لابد من تنشئة الأطفال على عادات غذائية سليمة وصحية.

وذكر الدكتور رالف عيراني اخصائي التغذية أن التغذية السليمة تعتمد على الحنطة (القمح)الكاملة والأرز الكامل وبقدر الإمكان تنبيت بعض الحبوب كالعدس والقمح والشعير وإضافتها للطعام كالسلطة

وتختلف طبيعة النظام الغذائي الذي يحتاجه الطفل عن الذي يحتاجه الشخص البالغ بل وعن كبار السن فلكل واحد منهم احتياجاته الخاصة من المواد الغذائية. للتعرف على النظام الغذائي السليم لابد من التعرض للعلاقات المتداخلة بين العناصر التالي ذكرها والذي يكون عنصر التغذية هو القاسم المشترك

أنواع المغذيات

تحتوي الأطعمة التي نأكلها على آلاف الكيميائيات المختلفة. ومع ذلك فإن عدد الكيميائيات ذات الأهمية القصوى في الحفاظ على صحتنا لا تتجاوز بضع عشرات. وهذه المغذيات هي التي يجب أن نحصل عليها من الأطعمة التي نستهلكها. يصنف علماء التغذية المغذيات إلى ست مجموعات رئيسية :

1. الماء

2. الكربوهيدرات

3. الدهون

4. البروتينات

5. المواد المعدنية

6. الفيتامينات

7. مغذيات أخرى مثل مضادات الاكسدة والفيتوكيميكال

وتسمى المجموعات الأربع الأولى المغذيات الكبرى لأن الجسم يحتاج إليها بكميات كبيرة. أما المجموعتان الأخيرتان فإن الجسم يحتاج إليهما بكميات قليلة فقط، ولذلك تسميان المغذيات الصغرى. والماء يحتاج إليه بكميات كبيرة، لأن الجسم يتكون إلى حد بعيد من هذه المادة. وفي العادة فإن حوالي 50% إلى 75% من وزن جسم الإنسان يتكون من الماء. ويحتاج الجسم إلى كميات كبيرة من المواد الكربوهيدراتية والدهون والبروتينات، لأن هذه المغذيات تزود الإنسان بالطاقة. وتقاس الطاقة في الأطعمة بوحدات، تسمى السُّعْر الحراري. والسُّعْر الحراري هو كمية الطاقة التي يحتاج إليها الجسم لرفع درجة حرارة جرام واحد من الماء درجة مئوية واحدة. ويساوي الكيلو سعر الواحد 1000 سعر. وبالرغم من أن المواد المعدنية والفيتامينات يحتاج إليها فقط بكميات قليلة إلا أنها حيوية للصحة تمامًا كغيرها من أنواع المغذيات الأخرى. فالمواد المعدنية والفيتامينات يحتاج إليها للنمو، وللحفاظ على الألياف، وتنظيم وظائف الجسم.

الماء ربما كان أهم المغذيات، فباستطاعتنا العيش بدون أي من المغذيات الأخرى لعدة أسابيع، ولكن المــاء نستطيع البقاء بدون ماء لمدة أسبوع واحد فقط تقريبًا. فالجسم يحتاج إلى الماء لتنفيذ كل احتياجاته. والمحلول المائي يساعد على إذابة المغذيات الأخرى وحملها إلى الألياف الأخرى كافة. والتفاعلات الكيميائية التي تحول الطعام إلى طاقة أو إلى مواد بانية للألياف تحدث فقط في المحلول المائي. كذلك يحتاج الجسم إلى الماء لنقل النفايات بعيدًا، وللتبريد أيضًا. ويجب أن يستهلك الشخص البالغ حوالي 2,4 لتر ماء يوميًا. ويمكن أن يتم ذلك عن طريق تناول المرطبات التي نشربها أو الماء الذي في طعامنا.

الكربوهيدرات

تحتوي على كل أنواع السكر والنشويات، وهي التي تمد الأحياء بالمصدر الرئيسي للطاقة. ويزود كل جرام من الكربوهيدرات الجسم بحوالي 4 سعرات حرارية. وهناك نوعان من الكربوهيدرات: بسيطة ومعقدة. وللكربوهيدرات البسيطة، وكلها سكريات، تركيب جزيئي بسيط. وأما الكربوهيدرات المعقدة التي تشتمل على النشويات فإن تركيبها الجزيئي أكبر وأكثر تعقيدًا، وتتكون من عدة كربوهيدرات متصلة بعضها ببعض. وتحتوي معظم الأطعمة على كربوهيدرات. والسكر الرئيسي في الطعام هو السكروز، وهو سكر عادي أبيض أو بني. وهناك سكر آخر مهم هو اللاكتوز يوجد في الحليب. وهناك الفركتوز وهو سكر غاية في الحلاوة، يستخرج من معظم الفواكه ومن كثير من الخضراوات. ومن الأطعمة التي تشتمل على نشويات، الفاصوليا والخبز بأنواعه، والرقاق القمحي (حبوب الإفطار) والذرة الشامية، والمستحضرات النشوية كالمكرونة والشعيرية وغيرهما من الأطعمة المماثلة التي تصنع من الدقيق، والبسلة (البازلاء) والبطاطس.

الدهون

مصدر للطاقة عالي الكثافة. ويمكن للجرام الواحد من الدهون أن يزود الجسم بما مقداره 9 سعرات حرارية. وتتكون كل أنواع الدهون من كحول يسمى جليسيرول أو جلسيرين، ومواد أخرى تسمى الأحماض الدهنية. ويتكون الحمض الدهني من سلسلة طويلة من ذرات الكربون التي تتصل بها ذرات الهيدروجين. وهناك ثلاثة أنواع من الأحماض الدهنية هي المشبعة، ووحيدة التشبع، وعديدة التشبع. ويحتوي الحمض الدهني المشبع على كمية من ذرات الهيدروجين بقدر ما تستطيع سلسلته الكربونية تحمله. أما الأحماض الدهنية وحيدة التشبع فينقصها زوج من ذرات الهيدروجين. وفي الحمض الدهني عديد التشبع تحتوي السلسلة الكربونية على ذرات هيدروجين تقل بأربع على الأقل مما تستطيع السلسلة تحمله. ويجب أن تحتوي الوجبة على بعض الأحماض الدهنية العديدة التشبع لأن الجسم لا يستطيع صنعها. وتعمل هذه الأحماض الدهنية الضرورية بمثابة وحدات بناء للأغشية التي تشكل الحدود الخارجية لكل خلية في الجسم. وتوجد الأحماض الدهنية العديدة التشبع في زيوت بعض النباتات مثل دوَّار الشمس وبذور السمسم وفي الأسماك مثل السالمون والماكريل. وتتضمن المصادر العادية للأحماض الدهنية العديدة التشبع الزيتون والفول السوداني. ومعظم الأحماض الدهنية المشبعة موجودة في الأطعمة المستخرجة من الحيوانات مثل الزبدة ومنتجات الألبان واللحوم الحمراء الدهنية.

البروتينات

تزوّد الجسم بالطاقة ـ كل جرام بأربع سعرات حرارية ـ ولكنها فوق ذلك من أهم مواد البناء للجسم. فالعضلات والجلد والشعر مثلاً، مكوّنة إلى حد كبير من البروتينات. وبالإضافة إلى ذلك فإن كل خلية تحتوي على بروتينات تسمى الإنزيمات. وهذه الإنزيمات تعجل التفاعلات الكيميائية. ولا تستطيع الخلايا أن تعمل دون هذه الإنزيمات البروتينية. وكذلك تعمل البروتينات بمثابة هورمونات (مراسيل كيميائية) وأجسام مضادة لمحاربة الأمراض. والبروتينات جزيئات كبيرة معقدة التركيب تتكون من وحدات أصغر تسمى الأحماض الأمينية. ويجب أن يتلقى الجسم كميات كافية من20 حمضًا من الأحماض الأمينية. وللجسم القدرة على صنع 11 منها بكميات كافية. وهناك تسعة أحماض أخرى تسمى الأحماض الأمينية الضرورية، لا يستطيع الجسم صنعها أو لا يمكنه صنعها بكميات كافية. ولذلك يجب الحصول عليها من الوجبات. وأفضل مصادر البروتينات هي الجبن والبيض والسمك واللحوم الحمراء، أي الخالية من الدهن، والحليب. وتسمى البروتينات التي في هذه الأطعمة بالبروتينات الكاملة لأنها تحتوي على كميات مناسبة من كل الأحماض الأمينية. وتمد الحبوب والبقول (نباتات فصيلة البسلة) والجوز والخضراوات، الجسم بالبروتينات. وتسمى هذه البروتينات بالبروتينات غير الكاملة لأنها تفتقر إلى الكميات المناسبة من واحد أو أكثر من الأحماض الأمينية الضرورية. وبالرغم من ذلك يمكن لتوليفة من اثنين من البروتينات غير الكاملة أن تزود الجسم بخليط متكامل من الأحماض الأمينية. فالفاصوليا والأرز مثلاً من البروتينات غير الكاملة، ولكنهما عندما يؤكلان معًا يوفران التوازن الصحيح للأحماض الأمينية.

المعادن

يحتاج إليها في النمو والحفاظ على تراكيب الجسم. كما يحتاجها الجسم للحفاظ على تركيب العصارات الهضمية والسوائل التي توجد داخل الخلايا وحولها، وكما ذكرنا آنفًا فإننا نحتاج فقط إلى كميات قليلة من المعادن في وجباتنا اليومية. وبخلاف الفيتامينات والكربوهيدرات والدهون والبروتينات فإن المعادن مركبات غير عضوية. وهذا يعني أنها لا تتكون عن طريق الكائنات الحية. وتحصل النباتات على المعادن من الماء أو التربة، وتجد الحيوانات حاجتها من المعادن بأن تأكل النباتات أو من الحيوانات التي تأكل النباتات. وبالإضافة إلى ذلك فإنها ـ بخلاف المغذيات الأخرى ـ لا تتفتت داخل الجسم. وتشتمل المعادن المطلوبة على الكالسيوم والكلور والمغنسيوم والفوسفور والبوتاسيوم والصوديوم والكبريت. والكالسيوم والمغنسيوم والفوسفور من أهم مكونات أجزاء العظام والأسنان. وبالإضافة إلى هذا فإن الكالسيوم ضروري لتجلط الدم. وأغنى مصادر الكالسيوم هي الحليب ومنتجاته. وتوفر الحبوب واللحوم الفوسفور. والحبوب الكاملة والبقول كالحمص والفول، والخضراوات الخضراء المورقة من أهم مصادر المغنسيوم. ومع ذلك فهناك بعض المعادن الأخرى المطلوبة ولكن بكميات قليلة جدًا، وتسمى هذه المعادن بالعناصر الاستشفافية. ومن بين هذه العناصر الكروم والنحاس والفلور واليود والحديد والمنجنيز والموليبدنوم، والسلينيوم والزنك. والحديد من أهم مكونات الهيموجلوبين، أي الجزيئات التي تحمل الأكسجين في خلايا الدم الحمراء. ويساعد النحاس الجسم للاستفادة من الحديد لبناء الهيموجلوبين. ويُحتاج إلى المنجنيز والزنك في إنجاز الوظائف العادية لعدد من الإنزيمات البروتينية. وتعتبر كل من الخضراوات الخضراء المورقة والخبز المصنوع من القمح الكامل والأطعمة البحرية، والكبد، والكلى مصادر طيبة لكثير من العناصر الضئيلة.

الفيتامينات

ان الفيتامينات ضرورية للصحة الجيدة. ويجب تناول كميات صغيرة من هذه المركبات يوميًا في الوجبة. فالفيتامينات تنظم التفاعلات الكيميائية التي يحول بها الجسم الطعام إلى طاقة وأنسجة حية. وهناك 13 نوعًا من الفيتامينات هي: فيتامين أ، وفيتامين ب المركب، وهو مجموعة من 8 فيتامينات، وفيتامين ج، ود، وهـ، وك. ويقسم العلماء الفيتامينات إلى مجموعتين عامتين هما الفيتامينات المذابة في الدهون، والفيتامينات المذابة في الماء. وتذوب الفيتامينات أ، ود، وهـ، وك، في الدهون. أما الفيتامين ب المركب وفيتامين ج فإنهما يذوبان في الماء. فيتامين أ ضروري لصحة الجلد ونمو العظام. ومن بين مصادر هذا الفيتامين الكبد والخضراوات الخضراء والصفراء والحليب.

1. فيتامين ب1 يسمى أيضًا الثيامين، وهو ضروري لتحويل النشويات والسكريات إلى طاقة. ويوجد هذا النوع في اللحوم والحبوب الكاملة.

2. فيتامين ب2 أو الريبوفلافين ضروري للتفاعلات الكيميائية المعقدة التي تحدث عند استخدام الجسم للطعام. ويتم الحصول على فيتامين ب2 من الحليب والجبن والسمك والكبد والخضراوات.

3. فيتامين ب6 ويسمى أيضًا البيريدوكسين وحمض البانتوثِنيكْ والبانتوثين كلها تؤدي دورًا في التفاعل الكيميائي في الجسم. وكثير من الأطعمة تحتوي على كميات من هذه الفيتامينات.

4. فيتامين ب12 وحمض الفوليك أو الفولاسين ويُحتاج إليهما لتكوين خلايا الدم الحمراء وتوفير نظام عصبي صحي. ويوجد فيتامين ب12 في المنتجات الحيوانية وخاصة الكبد. ويوجد حمض الفوليك في الخضراوات ذات الأوراق الخضراء.

5. النياسين جزء من فيتامين ب المركب. وتحتاج الخلايا إلى النياسين لإطلاق الطاقة من الكربوهيدرات. وتحتوي الكبد والخميرة واللحم الأحمر الخالي من الدهن والسمك والجوز والبقول على النياسين.

6. فيتامين ج أو حمض الأسكوربيك ضروري للمحافظة على الأربطة والأوتار وغيرها من الأنسجة المساندة. ويوجد هذا الفيتامين في الفاكهة وخاصة في البرتقال والليمون وكذلك في البطاطس.

7. فيتامين د ضروري لاستعمال الجسم للكالسيوم. ويوجد في زيت كبد الحوت وفي الحليب المدَعَّم بفيتامين د. كذلك فإن هذا الفيتامين يتكون عندما يتعرض الجلد لأشعة الشمس.

8. فيتامين هـ أو التوكوفرول يساعد في المحافظة على غشاء الخلية. وزيوت الخضراوات ورقاق الحبوب الكاملة غنية بصفة خاصة بهذا الفيتامين. ويوجد هذا الفيتامين أيضًا بكميات قليلة في معظم أنواع اللحوم والفواكه والخضراوات.

9. فيتامين ك ضروري للدم لكي يتجلط بطريقة صحيحة. وتحتوي الخضراوات الخضراء المورقة على هذا الفيتامين، وتصنعه البكتيريا كذلك في الأمعـاء.

وهي مركبات كيميائية مثل البيتا كاروتين التي توجد في النبات بشكل طبيعي.وهي تؤثر بالصحة ولكنها ما زالت من المغذيات الضرورية، وتستخدم كعلاج لبعض الامراض وقد استخدمت المواد الكيميائية النباتية والأدوية لملايين السنين.. على سبيل المثال، أبقراط قد المنصوص عليها شجرة الصفصاف يترك لتخفيف الحمى . Salicin، بعد أن المضادة للالتهابات ويخفف الخصائص، كان في الأصل، والألم المستخرجة من لحاء شجرة الصفصاف الأبيض وتنتج صناعيا في وقت لاحق أصبحت التيلة لمكافحة المخدرات على مدى ودعا الاسبرين.. وهناك أدلة من الدراسات المختبرية أن المواد الكيميائية النباتية في الفاكهة والخضروات قد تقلل من مخاطر السرطان، وربما يعود ذلك إلى الألياف الغذائية، المواد المضادة للاكسدة البوليفينول والمضادة للالتهابات الآثار.، ,). المواد الكيميائية النباتية محددة، مثل تخمر الألياف الغذائية، ويسمح للصحة الادعاءات محدودة من قبل منظمة الأغذية والعقاقير الأمريكية (الهيئة). عقار سرطان الهامة، تاكسول (paclitaxel) ، هو الكيميائي النباتي المستخرج في البداية وتنقيته من شجرة الطقسوس المحيط الهادئ ^[2]

وهناك العديد من أنواع الفيتوكيميكال، ولكل منها وظائف مختلفة

• مضادات للاكسدة Antioxidant
• محفزات للهرمونات
• تنشيط الانزيمات
• تدخل مع تكرار الحمض النووي
• مضادة لتأثير البكتيريا
• الانشطة الجسدية

البكتيريا المعوية (الفلورا)

ارشادات للتغذية الصحية

من الإرشادات الغذائية الصحية التي علينا التعامل معها .

1. تناول أنواع مختلفة من الطعام

2. تناول الطعام بانتظام وبكميات معتدلة

3. تناول الكثير من السوائل

4. اجعل الأغذية الغنية بالكربوهيدرات أساس تغذيتك؟

5. تناول الفواكه والخضروات

6. تناول كميات أقل من الأطعمة الدسمة ولكن ليس الابتعاد عنها نهائيا

7. قلل من تناول الأطعمة المالحة أو التقليل من إضافة الملح إلى الطعام المطبوخ

8. تناول الأطعمة الغنية بالألياف الغذائية

9. تناول الحليب ومنتجات الألبان يوميا

10. الابتعاد عن الوجبات السريعة والمقلية بقدر المستطاع

11. التقليل من تناول الحلويات

الوجبة الغذائية اليومية

ويوصي خبراء وأخصائيُّو التغذية بأن الوجبة اليومية يجب أن تشتمل على عدد معين من الأطعمة من بين مجموعات خمس وهي:

• الخضراوات
• الفواكه
• الخبز والأرز والفطائر والمأكولات القمحية
• الحليب واللبن الزبادي والجبن
• اللحوم والدواجن والسمك والبقول الجافة والبازلاء (البسلة)، والبيض والمكسرات.

وينسق العاملون في مجال التغذية خدمات الطعام المدرسي، كما يخصصون وجبات المرضى بالمستشفيات، ويقدمون استشارات في التغذية للأفراد، ويديرون أنظمة غذاء عالمية كما يفحصون العلاقة بين الوجبات والصحة، ويبحثون عن طرق لتحسين تعبئة الأطعمة وتوزيعها وكذلك يبتكرون أغذية جديدة.^[5]

تخطيط وإعداد الوجبات

يستدعي التخطيط لإعداد الوجبات مراعاة عوامل عدة، إذ يجب أن يكون الطعام مغذيًا ولذيذًا، كما يجب أن تكون تكلفته ضمن حدود إمكانات المرء. ويجب على الطاهي كذلك أن يأخذ بعين الاعتبار الوقت اللازم لإعداد الوجبات ليتسنى له التخطيط لها إذا دعت الحاجة لذلك، كأن تكون مشاغله كثيرة ووقته ضيقًا. فيكون التخطيط للوجبات المغذية مرتبطا بالإلمام بالمبادئ الأساسية لحاجات الجسم الغذائية، وكذلك العناصر المغذية المتوفرة في كل نوع من أنواع الطعام. ويقسم أخصائيو التغذية أنواع الطعام إلى مجموعات أساسية، وينصحون بتناول حصص محددة يوميًا من كل مجموعة من هذه المجموعات. وقد أوردنا هذه المجموعات في مقالة التغذية والتي تشمـل أيضًا قائمة بعدد الحصص المطلوبة من كل مجموعة. وتجدر الإشارة إلى أن وجبات الطعام المعدة على أساس هذه الإرشادات تزود الجسم بالعناصر الغذائية الضرورية، دون أن تضيف إليه سعرات حرارية زائدة عن الحد المطلوب .

مجموعات الغذاء الرئيسية

:قائمة بدائل الأغذاية

يضع علماء التغذية الأطعمة في مجموعات، وذلك ليسهلوا عملية تخطيط وجبات موزونة. فهم يوصون بتناول عدد محدد من كل أطعمة مجموعة من المجموعات. وستوفر هذه المأكولات البروتينات والفيتامينات وغيرها من المواد التي يحتاجها الجسم لكي يقوم بوظائفه.

• الخبز والرقاق والأرز والفطائر. تتكون هذه المجموعة بشكل رئيسي من الكربوهيدرات وهو المصدر الرئيسي للطاقة. ويوصي علماء التغذية بحصص من هذه الأطعمة تتراوح بين 6 إلى 11 حصة يوميًا.
• اللحم والدواجن والسمك والبقول الجافة والبازلاء والبيض والمكسرات. وهذه المجموعة مصدر رئيسي للبروتينات. ويوصي علماء التغذية بحصص منها تتراوح بين 2 إلى 3 حصص يوميًا.
• اللبن والحليب والزبادي والجبن. توفر هذه المجموعة فيتامينات أ، ب والكالسيوم وبروتينات. وعدد الحصص التي يوصي بها يوميًا تتراوح بين 2 إلى 3 حصص.
• الفواكه مصدر ممتاز لفيتامين ج. توفر الفواكه أيضًا أليافًا مغذية. ويوصي علماء التغذية بعدد من الحصص الغذائية تتراوح بين 2 إلى 4 حصص من الفواكه الطازجة يوميًا
• الخضراوات مصادر ممتازة لفيتامين أ، ب، ج والكالسيوم والحديد بالإضافة إلى الألياف. ويوصي علماء التغذية بعدد من الحصص الغذائية منها، يتراوح بين 3 إلى 5 حصص يوميًا.

تغذية الرياضيين

ان الرياضيون ينصحون باتباع أنظمة للغذاء الصحى تساعدهم على الآداء الجيد في الرياضات التي يمارسونها سواء أيام التدريب أو أثناء المنافسة. وتوجد بعض الأساسيات في التغذية الخاصة بالرياضات أو ما يطلق عليها بـ غذاء الرياضييات وتتلخص بما يلي :^[7]

1. الحرص على بقاء الجسم لائقاً رياضياً بالحفاظ على معدلات الدهون التي تناسب نوع الرياضة، وذلك بتناول الكمية الملائمة من الطاقة والتي تقاس بالكيلوجول مع حجم الجسم ونوع البرنامج التدريبى.

2. على الرياضى المداومة على تزويد عضلاته للتدريب والمنافسة بوقود الكربوهيدرات وذلك بإعطاء المزيد من المساحة لهذا النوع من الأطعمة وذلك بالإقلال من الدهون لكى تحل محل الأطعمة الكربوهيدراتية.

3. الاستمتاع بأطعمة غذائية متنوعة لكى تمدك بالبروتينات والفيتامينات والمعادن التي يحتاجها الجسم، والاحتياج لهذا التنوع قد يزيد مع البرنامج الرياضى المجهد.

4. العناية بالسوائل، فتناول السوائل والمياه مطلوب قبل وبعد وأثناء الرياضة لتجنب الجفاف.

5. المشروبات الرياضية

6. المكملات الغذائية

1. يلزم على من يقوم بعمل شاق مستمر تناول كميات اضافية من فيتامين ب المركب، حتى يحافظ على نسبة الطاقة إلى الفيتامين الصحيحة. .واللازمة لإنتاج الطاقة داخل الجسم وبالكفاءة المطلوبة.

2. إن النباتيين الذين يعتمدون على الخضروات والفواكه فقط بجانب الحبوب قد لا يمكنهم الاستمرار طويلا على ممارسة رياضة معينة.

3. إن عملية الهضم والامتصاص للأغذية يصحبه ارتفاع في درجة حرارة الجسم حوالي 10- 20٪ ، لذلك فمن الأفضل ان يراعى ذلك عند تخطيط الوجبات بحيث يتفق هذا مع درجة الحرارة اليومية بمعنى ان تكون وجبة الغذاء (منتصف النهار) ذات سعرات حرارية أقل من وجبة الفطور أو العشاء.

. الوزن الصحي

كثير من ذوي الوزن الزائد يُحرجون من محاولاتهم لتخفيف وزنهم، بينما تمطرنا وسائل الإعلام بأنطمة الحمية وبخطط مختلفة لإسترجاع اللياقة المرغوبة.

والواقع ان لفرط إزدياد الوزن مخاطر لا يمكن إنكارها، غير أن النجاح بفقدان الوزن يستلزم مباديء معرفية وإلتزامآ مصحوبين بتغذية منطقية وبتمارين منتظمة.

كيف تقيم برنامجا تجاريا لانقاص الوزن :

إن برامج الحمية وإنقاص الوزن (التي تأخذ شكل الموضات والتقاليع والتي تعدك بنتائج سريعة ورائعة) منتشرة حقآ، ولها صوتها الرنان في مختلف وسائل الإعلام والإعلان، ولكنها غير فعالة.

حتى يكون برنامج إنقاص الوزن يجب أن تتوافر فيه العوامل والشروط التالية:-

- الأمان:-

تأكد من أن الأطعمة المستخدمة في تلك البرامج تحتوي على الحصص الموصى بها يوميآ من الفيتامينات والمعادن والبروتين.

النظام الغذائي لإنقاص الوزن يجب أن يكون منخفض السعرات الحرارية (أي الطاقة) فقط وليس منخفضآ في عناصر الطعام الأساسية.

- إنقاص للوزن بطيء ومتقدم:-

إجعل في حسبانك أن تفقد رطلآ إلى رطلين(900غرام) فقط في الإسبوع وكن صبورآ.

حتى تفقد رطلآ من الدهن فأنت بحاجة لأن تحرق (أو لا تتناول) 3500 سعر حراري، وعلى هذ الأساس حتى تفقد رطلآ واحدآ(450غرام) فقط في الإسبوع فعليك أن تحرق (أو لاتتناول) 500 سعر حراي كل يوم.

- موافقة الطبيب:-

إذا كنت تخطط لتفقد أكثر من 20 رطلآ، أو إذا كنت تعاني مشكلات صحية أخرى ، أو إذا كنت تتناول أية أدوية، فإستشر طبيبك أولآ، إذ يمكنه مساعدتك على تقييم أحد البرامج وتطويعه حسب إحتياجاتك، ودائمآ إستشر طبيبك قبل أن تستعمل أي نوع من التركيبات السائلة المستخدمة في الحمية إذ يمكن أن تكون خطرة على الصحة.

برنامج الإستمرار

جميع نظم الحمية يجب أن تتضمن برنامجآ يساعدك على المحافظة بإستمرار على وزنك بعد إنقاصه فلا تنتكس حالتك.

هذا البرنامج يجب أن يشمل تعديل السلوك، والنشاط الجسماني ، وخطة للحمية تكون معقولة ومغذية.

- الشفافية فيما يتعلق بالتكاليف:-

كل برنامج تجاري لإنقاص الوزن يجب أن يقدم (طواعية) معلومات تفصيلية واضحة عن الاتعاب والتكاليف المطلوبة مقابل جميع الخدمات والبنود التابعة للبرنامج مثل المكملات الغذائية أو المشتريات المطلوبة من أصناف الطعام وذلك دون إخفاء او مواربة.

(أقراص الحمية ( حبوب التخسيس )

- دكستروامفيتامين ومفيتامين:

لم يعودا يستخدمان الان كأقراص للحمية لأان تأثيرهما في إنقاص الوزن لا يستمر طويلآ ، ويمكن أن يسببا آثارآ جانبية وإدمانآ.

- فنتيرامين:-

يمكن ان تسبب تثبيطآ للشهية ، ولكن ليس من الواضح حتى الان ما إذا كان إستعمالها على المدى الطويل مأمونآ أم لا.

- سيبوترامين:

يمكن ان تسبب تثبيطآ للشهية ، ولكن ليس من الواضح حتى الان ما إذا كان إستعمالها على المدى الطويل مأمونآ أم لا.

أورليستات:

تقلل إمتصاص الدهن (ومن ثم السعرات) ولكنها كثيرآ ما تسبب زيادة في عدد مرات التبرز، ويكون البراز دهنيآ مع كثرة الغازات المعوية، وليس من الواضح حتى الان ما إذا كان إستعمالها على المدى الطويل مأمونآ أم لا.

- فنفلورامين ودكسفنفلورامين:

يسببان تثبيطآ طويل المدى للشهية ولكنهما يسببان أيضآ آثارآ جانبية خطرة (مثل تلف بصمامات القلب وبشرايين الرئتين) وقد تم سحبهما من سوق الدواء.

- فِن - فِن العشبي:

هي تركيبة من الأعشاب التي تحتوي على مادة كيميائية خطرة (الإفدرين) ولم تثبت فاعليتها ايضآ.

مخاطر البدانة والسمنة

الوزن السليم هو الوزن الذي تكون فيه صحتك بأفضل حالة ممكنة ، وليس الوزن سوى جزء من أسلوب المعيشة الذي يساهم في التغيرات الصحية على المدى الطويل.

من شأن البدانة أن تعرضك إلى :

- إرتفاع ضغط الدم. - إعتلال القلب.

- داء السكري غير المعتمد على الأنسولين. - تدهور حالة المفاصل.

- ألم مزمن في الظهر. - حصى في المرارة.

- مشاكل تنفسية. - الموت المبكر.

تحديد كتلة الجسد

	وزن صحي		وزن مفرط							بدانة
كتلة الجسم	19	24	25	26	27	28	29	30	35	40	45	50
الطول (سم)	الوزن بالكيلو غرام
145	41	52	54	56	58	60	62	64	75	86	97	108
147.5	42	54	56	58	60	86	64	67	78	89	100	111
150	44	55	58	60	62	64	67	69	81	92	103	115
152.5	45	57	59	62	64	67	69	71	83	95	107	119
155	47	59	61	64	66	69	71	74	86	98	111	123
157.5	48	61	63	66	68	71	73	76	89	101	114	126
160	49.5	63	65	68	71	73	76	78	91	104	117	131
162.5	51	65	67.5	70	72	75	78	81	94	108	121	135
165	53	67	70	72	75	78	80.5	83	97	111	125	139
167.5	54	69	72	75	77	80	83	86	100	115	129	143.5
170	56	71	74	77	80	82	85	89	103	117	133	147
172.5	58	73	76	79	81	85	88	91	106	121	136	152
175	59	75	78	81	84	88	90	94	109	125	141	156
177.5	61	77	81	84	87	90	93	97	112	128	144	161
180	63	80	83	86	89.5	92	96	99	116	132	149	165
182.5	65	82	85	89	91	95	98.5	102	119	135	153	170
185	67	84	87	90	94	98	101	105	122	140	157	175
187.5	68	86	90	93	97	100	104	108	125.5	143.5	161.5	179.5
190	70	89	92	96	99	103	107	110	129	147	166	184

جينات السمنة

لقد أكتشف في عام 1994 أكثر الجينات شهرة وهو المسمى " جين أوب " The Ob Gene وهذا الجين يعمل على إنتاج هرمون يسمى ليبتين.

وهرمون الليبتين يتم إنتاجه في الخلايا الدهنية بالجسم عندما تبدأ تلك الخلايا في الإمتلاء بالدهن بعد تناول وجبة دسمة.

وبعدها ينتقل الليبتين في الدم حتى يصل إلى المخ ليحفز مركز الشهية (أو ما يفضل تسميته مركز الشبع) على إيقاف الشعور بالجوع.

الليبتين ايضى يجعل المخ يصدر امرآ للخلايا بأن تحرق قدرآ اكبر من الطاقة.

وبإختصار ، فإن الليبتين يرسل رسالة تقول: "لقد أكلت بما فيه الكفاية والان عليك ان تحرق ما أكلت" ، وبالعكس فإن كانت مستويات الليبتين منخفضة (وذلك بعد تناول الطعام بعدة ساعات) فإن غيابه يرسل رسالة تقول: " تناول شيئآ من الطعام، ولا تحرق كثيرآ من الطاقة إلى أن تتناول الطعام".

حتى يستمع المخ إلى صوت رسالة الليبتين ، تحتاج خلايا مخية معينة إلى وجود مادة كيميائية على سطحها تسمى مستقبل الليبتين،

ويعمل الليبتين في الدم على الإلتصاق بهذا المستقبل، وهذه تعد الخطوة الأولى الضرورية حتى يرسل الليبتين رسالته إلى خلايا مركز الشبع.

يبدو أن النقص الحقيقي في هرمون الليبتين هو سبب نادر للسمنة في البشر، من ناحية أخرى، فإن وجود خلل في مستقبل الليبتين وفي غير ذلك من الكيماويات التي تسهم في إرسال رسالة الليبتين إلى خلايا مركز الشبع قد يلعب دورآ مهمآ في سمنة البشر.

بعض العلماء متفائلون بأن إكتشاف جين اوب وغير من جينات السمنة المكتشفة حديثآ سوف تؤدي إلى طفرات كبيرة في علاج السمنة، وربما بنفس الطريقة التي يعمل بمقتضاها تناول الإنسولين على جعل مرض السكر تحت السيطرة، فإن التقنيات العلاجية الحديثة سوف تعمل على تعويض جينات السمنة المعيبة ومساعدة السمان على إنقاص أوزانهم (والإحتفاظ برشاقتهم بعدها) دون آثار جانبية خطيرة.

خيارات علاج السمنة

يشمل علاج السمنة عادة مزيجآ من الحمية والرياضة وتعديل السلوك، وأحيانآ الادوية، وفي الحالات الشديدة يتم اللجوء للجراحة.

ولكن العلاج الرئيسي يتكون من الحمية والرياضة.

- لكي تنقص وزنك فلا بد ان تستهلك قدرآ أقل من إحتياجك لجسمك من الطاقة.

فلكي تحقق إنقاصآ للوزن يجب أن تقلل ما تتناوله يوميآ من سعرات حرارية عما تحتاجه في الأحوال الطبيعية بالنسبة لطولك وعمرك بمقدار يتراوح بين 500 و1000 سعر حراري.

-* الرياضة هي مكون اساسي في برنامج إنقاص الوزن، وأكثر صور الرياضة المحرقة للسعرات فاعلية هي الإيروبيك مثل رياضات العدو الوئيد (الهرولة) والجري السريع والتنس.

-* بعض الأشخاص تفيدهم المشورة أو التشاور النفسي لمساعدتهم على مواجهة الجوانب العاطفية للسمنة.

فالسمنة هي حالة مزمنة والسيطرة على الوزن يجب إعتبارها مهمة تستمر طوال الحياة.

-*البرامج التجارية لإنقاص الوزن، وقد تم شرحه سابقآ، ولكننا نضيف هنا أنه يجب إستشارة الطبيب لأنها بعض البرامج قد تسبب خللآ في توازن مستويات الجسم من البوتاسيوم ومعادن أخرى ويمكن أن تسبب مشكلات صحية خطيرة.

-*بعض الأدوية، وقد تم شرحه سابقآ، ولكننا نضيف هنا أن جميع الأدوية السائدة في الأسواق تأثيرها متواضع إذا إستخدمت وحدها ، أما إذا إضيفت إليها الحمية والرياضة ، يمكنها حيئذ أن تزيد مقدار ما يمكنك فقده من وزنك بنسبة إضافية تترواح من 5 إلى 10%.

- العلاج الجراحي:

يتم اللجوء إلى هذه الحالة عند الإشخاص الذين يعانون من السمنة المرضية واللذين لم يتمكنوا من إنقاص أوزانهم بقدر كاف عند تطبيق العلاج التقليدي.

ويتم هنا إستئصال أجزاء من المعدة والأمعاء بهدف تقليل كمية المواد الغذائية والسعرات الحرارية التي يتم إمتصاصها.

وتؤدي الجراحة إلى إنقاص للوزن طويل الأمد.

ومن مضاعفاتها:

-*يحدث ان يموت بسبب الجراحة شخص من كل 100 شخص تقريبآ ممن تجرى لهم هذه الجراحة.

-*هناك آخرون يصابون بالأنيميا وحالات نقص للفيتامينات والمعادن وهذه يمكن تلافيها بالعلاج الدوائي

-*قد يشعر بعض الأشخاص بالضعف والدوار والإسهال بعد تناول أغلب الوجبات.

نصائح لتخفيض الوزن :

-*لا تباشر برنامج تغيير الوزن عندما تكون محبطآ أو تمر بتغيرات كبرى في حياتك، فهذا النوع من المجازفات يكتب عليه الفشل منذ البداية.

-*ضع أهدافآ منطقية في برنامج (طويلة وبعيدة الأمد) : فإن كنت ترغب بفقدان 18 كجم، فإبدا بهدف فقدان 2 كجم.

-*تحقق من إستهلاكك للطعام بحذر: فمعظم الراشدين يسيئون تقدير السعرات الحرارية التي يتناولونها.

فعادة من المنطقي التخلي عن 500 إلى 1000 سعرة حرارية في اليوم من الطعام الذي تتناوله ليؤدي ذلك إلى فقدان 450 غ إلى 900 غ في الإسبوع.

أما الحمية التي تتوقف على أقل من 1200 سعرة حرارية في اليوم فهي قد لا تتطابق مع حاجاتك الغذائية اليومية.

-*تعلم الإستمتاع بأغذية صحية أكثر، وابق الاغذاية الصحية في متناول يدك اثناء الوجبات العادية أو السريعة.

-* حدد من إستهلاك الدهون إلى أقل من 30% من الغذاء أو 20% عند الإمكان: ولكن إحذر من المبالغة في ذلك فالجسد بحاجة إلى نسبة معينة من الدهون، ومن الممكن تخفيف مدخول الدهون بشكل كبير عند التقليل من تناول اللحوم وتجنب المقالي والحلويات الدهنية والزوائد المحتوية على الدهون كالمارغارين والمايونيز وصلصة السلطات.

-* لا تفوّت أيّآ من الوجبات: إن الأكل في اوقات محددة يحافظ على الشهية وعلى نوعية الخيارات الغذائية، كما أن تناول الافطار يزيد عملية الأيض في الصباح، وتحرق بالتالي سعرات حرارية أكثر.

-* إحتفظ بسجلات خاصة بالحمية: إن الأشخاص الذين يدوّنون كل ما يأكلونه هم اكثر قدرة على الحفاظ على وزنهم على المدى الطويل.

وإحتفظ ايضآ بسجل خاص بالتمارين الرياضية.

-* سجّل العوامل التي تؤثر على جهودك لتخفيف وزنك: دوّن الوقت الذي تشعر فيه بالحاجة إلى الاكل ، فخل ترتبط هذه الحاجة بمزاجك أو بوقت معين من النهار أو بالأنواع المتوفرة من الطعام أو بنشاط معين وهل تاكل دونالتفكير كثيرآ بما تفعلهن كأن تأكل أثناء مضاهدة التلفزيون أو قراءة جريدة.

-* فكّر بما تشربه: حدد من تناولك المنتظم من المشروبات الخالية من الكحول، كما يجب تناول الحليب المخفف الدسم والعصير بإعتدال لأنها تحتوي على سعرات حرارية أيضآ، وإشرب الماء أو المشروبات الخالية من الكحول وإكتف بها من وقت لآخر.

-* حدد من السكر والحلويات: فهي غنية بالسعرات الحرارية والنسبة العالية من الدهون وفقيرة بالمغذيات الاخرى.

-* تناول طعامك ببطء: ستأكل كميات أقل لأنك ستشعر بأن معدتك أكثر إمتلاء.

-* ركّز على الأكل: فلا تقم بأي شيء آخر أثناء الأكل.

-* صبّ الطعام لك ولباقي أفراد عائلتك عن الفرن عوضآ عن وضع طبق العام بكامله على المائدة.

-* إستعمل طبقآ أصغر حجمآ وأسكب حصصآ اقل من الطعام وأرح الشوكة أو الملعقة بين كل قضمة.

-* حاول تجاهل نوبات الجوع عندما تشعر بها: في تزول عادة في غضون دقائق.

-* لا تزن نفسك كل يوم: إستخدم الميزان كل أسبوع فقط.

النشاط الجسدي : العامل الأساسي لحرق السعرات الحرارية

يشكل التمرين جزءآ هامآ من اي برنامج لفقدان الوزن، ولكن التغيرات يجب أن تتم بشكل تدريحي، خاصة إن لم تكن تتمتع بلياقة بدنية كافية.

وإستشر طبيب قبل مباشرة برنامج رياضي جديد في حال كنت قد تجاوزت الأربعين من العمر أو كنت من المدخنين أو أصبت بنوبة قلبية أو تعاني من داء السكري.

-* حاول تحديد نوع أو أكثر من النشاطات التي تستمع بها ويمكنك ممارستها بإنتظام، وإبدأ ببطء ثم زد من الكثافة تدريحيآ ، ويمثل هدفك بممارسة التمارين بشكل معتدل لـ 30 دقيقة أو أكثر يوميآ.

-* ليس من الضروري أن تكون التمارين فائقة القسوة للحصول على نتائج إيجابية، بل بمقدورك بلوغ هدفك عبر تمرين معتدل ومنتظم كالمشي مثلآ.

-* نوّع تمارينك لتحسن لياقتك البدنية العامة وكي لا تفقد إهتمامك بالنشاط.

-* حاول التمرن مع مدرّب، فهذا يساعدك على الإلتزام بالبرنامج.

-* بعض النشاطات الصغيرة تنفع: قم مثلآ بركن سيارتك في آخر الموقف ، وإستعمل السلالم عوضآ عن المصعد، أو إنزل من الباص قبل محطة أو محطتين وتابع المشي.

-* إلتزم ببرنامج التمارين ولا تقلص الوقت المخصص لها وإحتفظ بسجلّ عن نشاطاتك.

التغذية السليمة

إن الطعام الذي نأكله هو مصدر طاقة الجسد وتغذيته ، وبالطبع يمثل الأكل مصدر لذّة لكثير من الناس، ولواقع أن الحصول على ما يكفي من الطعام نادرآ ما يعتبر مشكلة، إلا أن التغذية السليمة هي التحدي الذي يواجه أغلبنا، فلكي نشعر بالنشاط ونتخلص من الأمراض ونؤدي واجباتنا على أحسن وجه، علينا إعتماد تغذية متوازنة.

إليك هذه الإرشادات الغذائية:

-* تناول تشكيلة من الأطعمة و إستهلك كثير من الخضار والفاكهة الطازجة ومشتقات الحبوب.

-* إعتمد غذاء يحتوي على نسبة منخفضة من الدهون والكولسترول.

-* حدد من كمية السكر البسيط (الحلويات) في غذائك، حتى لا تصاب بداء السكري.

-* حدد من إستهلاك الملح (الصوديوم) بعدم إضافة الملح إلى الطعام وبتناول أطعمة مملحة اساسآ بشكل خفيف، فالصوديوم يؤثر على توازن الماء في الجسد ومن شأنه أن يؤدي إلى إرتفاع ضغط الدم.

الـسلـفـيـة والـمــرأة المصرية وكـشـف الـعــذريـة

الـسلـفـيـة والـمــرأة المصرية وكـشـف الـعــذريـة

ـــ منذ عام أو أكثر وقبل أن تتضح المعوقات وتنكشف الصعوبات أمام الثورة المصرية ، وقبل أن تظهر حقيقة الثورة المضادة ، و حقيقة جميع الأطراف المشاركة والفعالة في محاربة الثورة المصرية لوقفها وإجهادها أو تعطيل مسيرتها أو إجهاضها قبل تحقيق مطالبها الأساسية في الكرامة والحرية والعدالة الاجتماعية ، بدأت الحرب المضادة بافتعال أحداث متكررة لإشعال فتنة طائفية بين الأقباط والمسلمين وبدأ هذا مبكرا جدا في أطفيح ، وامبابة ، وموضوع كاميليا وعبير ، وقد ناضل السلفيون بحشد مليونيات للمطالبة بحرية الأخت كاميليا التي اتضح أصلا أنها لم تشهر إسلامها وأن المسألة كانت فيلم هندي أمني له أهداف مرحلية وقتية مقصودة ومدروسة ومحددة ، وحين تلاشى تأثيره ظهر فيلم جديد ، وكان يقوم بدور البطولة في هذا الفيلم نجوم الدعوة السلفية والدليل القاطع أنه كان فيلما هنديا أن الموضوع انتهى من الأذهان وحلّ محله موضوع آخر هو موضوع عبير وتتوالى المواضيع تلو المواضيع من هذا النوع ودائما ما يقوم بدور البطولة قيادات الدعوة السلفية سواء في عقد جلسات الصلح لتحويل مصر لدولة اللاقانون ، أو لحشد مليونيات للمطالبة بالحرية لأخت ليست من الأخوات حسب فهمهم ، كما كان دورهم المتكرر في حشد ملايين الناس للمطالبة بالحرية لأختنا عبير أو أختنا كاميليا ، على الرغم أن أخواتنا عبير وكاميليا لم يمسسهما أحد بسوء ، ولم يجبرهم أحد على تعرية أجسادهما لفحص العضو التناسلي ، ورغم ذلك وقف السلفيون يطالبون بالحرية لكاميليا وعبير بدون وجه حق ضمن مؤامرة للضحك على المصريين وادعاء الخوف على الدين ، وفي المقابل لم يحرك فيهم ساكنا الحكم ببراءة من قام بكشف العذرية على بنات مصر بدون وجه حق ، وتقبلوا الحكم بصدر رحب وانعدمت فيهم النخوة والرجولة والشهامة والإنسانية على الرغم أنهم يقولون أن صوت و جسد المرأة عورة وليس من حقها بل يحرم عليها التحدث أو كشف وجهها أمام الأجانب (الأغراب) ، فهل السكوت وتغطية الوجه واجب شرعي على المرأة وكشف العذرية وفحص عضوها التناسلي واجب شرعي أيضا.؟. لعنة الله عليكم أيها السلفيون.

ـــ المرأة المصرية التي ناضلت وساهمت بشكل واضح ومؤثر في استمرار الثورة المصرية لم تحصد إلى الانكسار والظلم والذل والتعرية وكشف العذرية والإقصاء من البرلمان الذي يفترض أنه برلمان ما بعد الثورة ــ الثورة التي كان أكثر من نصف المشاركين فيها من النساء والبنات ، وخصوصا في جميع المليونيات التي اختفى فيها تماما التواجد السلفي والأخواني لأنهم تركوا نساء مصر وشبابها يقتلون في الشوارع والميادين وانشغلوا بحصد المكاسب وعقد الصفقات في الحجرات المغلقة والموائد المستديرة ، وكانت النتيجة تمثيل مخزي وغير منصف وظالم للمرأة في برلمان ما بعد الثورة ، ولا يعبر إطلاقا عن الدور الذي لعبته المرأة المصرية في هذه الثورة التي لم يتحقق أي مطلب من مطالبها على الرغم أنها أخرجت معظم المصريين من حالة الخوف وكسرت داخلهم حاجز الرهبة والاستكانة والخنوع والخضوع والانبطاح ، إلا قلة قليلة أدمنت الانبطاح أمام السلطة والانكفاء تحت أقدام الحاكم ومعظمهم من التيارات الدينية التي ساهمت بشكل كبير جدا في تعطيل الثورة ، حتى لو كان على حساب الاعتداء على شرف بنات مصر ونسائها.

أخيرا::

الفكر السلفي الوهابي يُحرم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل والدراسة ويُحرم جلوس البنت بجوار الولد في مدرج الدراسة أو على سلم الكلية، ويُحرم أي نوع من العلاقات الإنسانية البريئة والشريفة بين الذكر والأنثى ، الوهابية تحرم النظر للمرأة وسفر المرأة بدون محرم ، الوهابية تحرم الخلوة بين رجل وامرأة لأن الشيطان سيكون ثالثهما ، لكن رغم كل هذا وافقوا وخضعـوا وركعوا وانبطحوا أمام جريمة كشف العذرية على حرائر مصر ، طالما الجريمة تخدم مصالحهم العليا فالسكوت واجب شرعي.

فـقـه الـمـصـالـح فـي إطــار مــدرسـة دمـشــق لـلـمـنـطــق الـحـيـــوي

فـقـه الـمـصـالـح فـي إطــار مــدرسـة دمـشــق لـلـمـنـطــق الـحـيـــوي

نظرا لحبي الشديد وعشقي الأكيد وارتباطي الوثيق بوطننا وأمنا الغالية مصر فدائما ما أبحث بإخلاص عن حلول لأي مشكلة تحدث على أرض هذا الوطن الحبيب ، يعاني منها معظم المصريين ، لكن هناك علماء ومفكرون أكثر مني حبا وعلما وحرصا على هذا الوطن ، ولذلك يتوقعون حدوث الثورات والتغييرات السياسية والاجتماعية قبل حدوثها بسنوات أو بعقود ، ويؤهلهم لهذا عقليتهم المستنيرة وفكرهم المضيء وقراءة التاريخ بحيادية دون تقديس الأشخاص لإظهار خطايا البشر ووضعها أمام الناس لكي لا يقعوا في أخطاء السابقين ولكي يأخذوا العظة ولكي لا يتكرر ما حدث على أرض الواقع بسبب سلوكيات وأفعال الناس.

وبعض هؤلاء العلماء يسبق فكره الزمن الذي يعيش فيه فقد يتنبأ أحدهم بما سيحدث في المستقبل إذا توافرت مجموعة من الظروف والأحداث والعوامل.

وبهذه الفطرة التي فطرنا الله عليها وهي حب الوطن والخوف عليه والتفكير والانشغال بحاضره ومستقبله ، وجدت من الضروري التذكير بهذا الموضوع الهام ، الذي تناول مشكلة هامة وخطيرة يعيش فيها المجتمع العربي كله منذ عقود ، ورغم مرور الزمن إلا أن المشكلة لا تزال قائمة ولا يزال العرب جميعا يدفعون الثمن بسبب انتشار وسيطرة ثقافة المصالح استنادا على مرجعية دينية هي فقه المصالح ، مما أدى إلى توزيع الثروات بصورة ظالمة وغير عادلة وتنتهك فيها حقوق معظم المواطنين في البلاد العربية.

اليوم أنشر موضوع تمت مناقشته في رواق ابن خلدون وبحضور كوكبة من المفكرين المصريين وبعض الأشقاء العرب.

الموضوع بعنوان:ــ

فـقـه الـمـصـالـح فـي إطــار مــدرسـة دمـشــق لـلـمـنـطــق الـحـيـــوي

بتاريخ 4/5/1999م العدد 91 السنة الثالثة يوليو 1999م

المتحدث المفـكر السوري / د. رائــق الـنــقـري

بدأ المفكر السوري حديثه عن مدرسة دمشق للمنطق الحيوي ، فقال أنها مبادرة فكرية سياسية انطلقت في سوريا بعد هزيمة 1967م للبحث عن صيغة جديدة تواجه الهزيمة حضاريا وعسكريا ، ونشأت المدرسة سراً خوف الملاحقة الأمنية ، وانضم إليها الشباب من الجنسين مع التركيز على الطلائع العسكرية ، ولم يكن الهدف من المدرسة انقلابا عسكريا ، ولكن كان التعبير العقلي لتصبح الشعوب العربية أكثر قدرة على الصراع الحضاري مع اسرائيل ، إلا أن السلطات السورية ما لبثت أن اعتقلت أكثر من مائة من رواد جناح المدرسة عام 1976م ، وفي هذه الفترة تم الإفراج عن هم عام 1982م ، وهي مدة قياسية في الإفراج تنظيم سري له جناح عسكري ، وفي هذه الفترة تم نشر ستة كتب لقائد التنظيم د. رائق النقري عن المنطق الحيوي كانت نتاج تفاعل داخل التنظيم الذي أخذ فيما بعد اسم مدرسة دمشق للمنطق الحيوي ، ومع أن الكتب لم تنشر داخل سوريا ، إلا أنه تم نشرها وتداولها خارج سوريا.

والمنطق الحيوي باختصار يتجاوز الثنائيات الموروثة وإشكالية المذاهب القومية والدينية والأفكار الأحادية ، ومع ذلك فليس المنطق الحيوي مذهبا فكريا جديدا ، وليس اجتهادا دينيا يتشابك مع المعتقدات ، ولكنه طرح عملي واقعي لمنظومات التفاعل الاجتماعي ، ولذلك فإن المنطق الحيوي يرى أن كل الأفكار والممارسات والنظريات والمذاهب والمجتمعات تختلف وتتفق فيما بينها ، ويدعوها المنطق الحيوي إلى أن ترى القانون الكوني العام المشترك الذي يجمع بينها ، سواء كانت ظواهر اجتماعية أو عقلية أو غير ذلك ، وتفسير اختلافها من خلال ردها إلى المنظومات المنطقية التي تستند إليها وتتحوى بدلالتها ، ومن هنا يقوم المنطق الحيوي على "الشكل" كمفهوم نظري وعملي يختلف عن أي جوهر مادي أو روحي ويتجاوز أية ثنائية كالذات والموضوع والوجود والعدم ، ومن الشكل نستمد الحركة ، وفي الحركة نستمد الصيرورة التي هي مصدر الحيوية بوصفها تحديات المعروف ، ولكن بمفهوم فلسفي يجعل من حق كل طائفة أن تبحث عن مصلحتها في ضوء احترام مصالح الآخرين ضمن منظومة كلية كونية ، تهتم بالإنسان في كل زمان ومكان.

وبــدأت تـعــلـيــقــات الــــرواق:ــ

قال الفنان: محمد نوح : نبدأ بتجديد المصالح بعيدا عن العواطف الشكلية ، وهذه هي البراجماتية الأوروبية حيث لا توجد علاقات دائمة بل توجد مصالح دائمة ، وهذا ما نفتقده في سياستنا ، وهناك خطورة أخرى تتمثل في اللغة العربية وهي لغة مطاطة تحتمل التأويل وفيها متسع للمجاز وتتجلى هنا خطورة فقه المصالح حين يفسره الفقهاء ، المتزمتون وفق مصالحهم ، وقد دفع د.أحمد صبحي منصور الثمن بسبب ذلك ، وقال محمد نوح للمتحدث لا أوافقك على ثلاثة أرباع ما قلت ولكن أوفقك على المنهج الذي اتبعته ، وبذلك فإن رواق ابن خلدون يتحول إلى بؤرة ثقافية تنويرية مؤثرة وسط هذا الجو المحيط.

وقال: د . حسن عيسى : فقه المصالح الذي استمعنا إليه ينتمي إلى علوم السياسة وليس علوم الشرع ، والواقع أن فقه المصلحة يمكن من خلاله تفسير التاريخ الإنساني وتاريخ المسلمين أيضا ، ونحن نحتاج إلى نظرة للمصلحة العامة لنا في عالم يبحث عن مصالحه ، وكلمة الشكل التي اختارها لمتحدث تقابل كلمة المضمون أو التضمين.

ورداً على ما تردد في الرواق من "وحدة الوجود" المذهب الصوفي والفلسفي ردّ : محمد رفعت بيومي : بأنها تناقض الإسلام لأن الله تعالى ليس كمثله شيء وتساءل عن موقع الروح في المنطق الحيوي ، وقال أن العولمة ستنشر الثقافة البراجماتية النفعية وسيشكل خطرا على الهوية المحلية يستوجب حمايتها مع انفتاح رشيد على العالم.

وأشار المهندس : فتحي عبد السلام : إلى التقرير الذي أصدرته الأمم المتحدة بعنوان "جيران في عالم واحد" لإنقاذ البيئة العالمية من التلوث والاستنزاف ، وقد أكد التقرير ــ الذي وضعه عقلاء العالم ــ على أهمية الرقي بالفقراء بالعالم ونشر الديمقراطية والوعي والعدل الاجتماعي ومواجهة الفساد والظلم لأن الفساد الأخلاقي ينجم عنه تلوث بيئي ، طبقا لقوله تعالى " ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيد الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا".

وأشار دكتور محمد عثمان الخُـشت: استاذ الفلسفة بجامعة القاهرة ، إلى أن المتحدث قدم منهجا وأداة يتضمن تصورا للكون والحياة ، وقال ان كلمة "الشكل" التي قدمها بمعنى المضمون لا تشمل كل شيء والأفضل منها كلمة "شيء" واستنباط "الحركة" من مفهوم "الشكل" لا يستند إلى تلازم منطقي لأن الشكل يتلازم مع الثبات وليس الحركة.

وقال د. محمد أبو الإسعاد : أن المحاضر يقدم لنا دينا جديدا متأثرا بإقامته في أمريكا ورغبتها في السيطرة على العالم وفلسفتها المصلحية ، وتساءل عمّا وراء هذه الأفكار وصلتها بالهيمنة الأمريكية.

وقال عبد الفتاح عساكر: ان فقه المصالح بمفهوم (رائق) غير (لائق) لأن أصوله فلسفية قديمة تخالف القرآن ، وكان أولى به أن يتفهم القرآن ويستخلص منه منهجا يستفيد منه المسلمون.

وفي النهاية قال د. أحمد صبحي منصور: ان من أهداف التشريع الإسلامي تحقيق المصلحة ، من حيث التخفيف والتيسير ورفع الحرج ، ولكن الهدف الأقصى لكل الشرائع الإلهية هو "أن يقوم الناس بالقسط" كما جاء في سورة الحديد آية 25 (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ....)

والمعنى أن يتعاون الناس جميعا (بدون أغلبية صامتة أو أغلبية سلبية) على إقامة القسط فيما بينهم ، وبالتالي يتأكد لديهم الشعور الجماعي بأن المصلحة الفردية لكل شخص لابد أن تتسق مع المصالح العامة للوطن ولا تتعارض مع المصلحة الخاصة للفرد الآخر ، وهذا معنى أن يقوم الناس بالقسط ، فإذا فعلوا ذلك أقاموا شرع الله تعالى في التعامل فيما بينهم ، حتى لو لم يكونوا يعرفون شيئا عن الشريعة السماوية ، فإذا انفرد شخص واحد أو طائفة بتحقيق المصالح الخاصة لهم ، فإن الظلم يتأكد ويستقر مكان القسط والعدل وينتج عن ذلك تهميش المظلومين وازدياد الظلم مما يدفع إلى الثورة واللجوء إلى العنف والحديد ، وهذا ما تشير إليه بقية الآية ، في قوله تعالى (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ .....) وهكذا فإن عدم اقامة شرع الله تعالى القائم على القسط والعدل يدفع بالمجتمع إلى كارثة وحرب أهلية يحل فيها الحديد محل الدعوة السلمية للعدل والقسط .. ومن هنا ينبغي أن يراعي فقه المصالح جانب القسط ، والعدل حرصا على سلامة المجتمع وإلا تحول إلى غابة.

الـتــعــلــيــق :ـــ

أولا:ــ مع كامل احترامي لكل المعلقين على الموضوع أعلاه سواء كنت أتقف أو اختلف معهم .

ثانيا :ــ أعيد نشر هذا المقال لسببين أساسيين :ـ

السبب الأول:ـ لأن النظام الحاكم في مصر في أواخر عام 1999م بدأ فعليا التجهيز لحملة ضد مركز ابن خلدون لأن الرواق الذي أشرف عليه أحمد صبحي منصور كان له صدى وتأثير محلي وقومي داخل الوطن العربي كله باستضافته مفكرين ومعارضين من جميع البلاد العربية لمناقشة وضع حلول أو آلية حقيقية للإصلاح الفكري والسياسي في الوطن العربي ، وحسب رؤيتي الشخصية الآن إن ما حدث من حملة تشويه للمركز والقبض على د. سعد الدين إبراهيم ، وبعض العاملين بالمركز بتهم التمويل الأجنبي (التهمة التي لم تتغير حتى بعد الثورة) ، وكان في الطريق سيتم القبض على أحمد صبحي منصور وبعض أقاربه لكنه بادر بالسفر ، وهذه القضية التي تم الاستعداد لها جيدا كان هدفها قتل أي محاولة لتوعية الناس وإصلاح المناخ الفكري (السياسي أو الديني) في المجتمعات العربية ، ولا أستبعد أن يكون الهجوم على مركز ابن خلدون في هذه الفترة كان بالتنسيق والاتفاق مع بعض الدول العربية مثل السعودية وسوريا.

وبكل همة يقوم جهاز الأمن المصري بالمهمة على أكمل وجه ، ووسائل الإعلام كذلك والأزهر يساهم في تشويه صورة العلماء والمفكرين الذي يحاولون فضح السياسات الفاسدة للأنظمة العربية ، وكذلك فضح وتعرية الفكر الوهابي الذي يتناقض مع القرآن على طول الخط ، فهي مؤامرة واضحة ضد ابن خلدون كمنبر لتعليم المواطنين وتثقيفهم وتنويرهم بحقوقهم السياسية ، وضد أحمد صبحي منصور كمفكر قرآني يجتهد في إظهار وتجلية حقائق القرآن وتخليص الإسلام من سيئات المسلمين.

السبب الثاني :ــ هذا الهجوم على ابن خلدون في هذه الفترة كان سببا رئيسيا في تأخير الربيع العربي حوالي عشر سنوات تقريبا خصوصا في مصر ، لأن موضوع التوريث في مصر كان لا يزال جنينا لم يولد من رحم النظام الفاسد ، لأن ابن خلدون من خلال فريق العمل صنع حالة من الوعي عند كثير من المصريين ، والرواق من جهة أخرى صنع حالة من الحراك الفكري والنشاط العقلي وصدمة فكرية عند كثيرين ، وهذا كله كان ضد مصالح النظام السياسي الفاسد في هذه الفترة التي كان لابد أن يسود فيها الهدوء والسكينة لتمرير موضوع التوريث دون أي معوقات ، وأكبر دليل على ما أقول أنه رغم القبض على د. سعد وبعض رفاقه ووضعهم في السجن ، ورغم حملة التشهير والتشويه التي قام بها الأزهر ووسائل الإعلام على أكمل وجه إلا أن المركز لم يغلق وعاد يمارس عمله من جديد ، ورغم أن الهجوم والتشويه طال شخص أحمد صبحي منصور إلا أن نجليه (الشريف ومحمد) ظلّا يعملان بالمركز حتى عام 2005م ، مما يؤكد أن هذه القصة مدبرة ومقصودة ولها هدف محدد وقتي ، وهدف بعيد المدى مثل إرهاب المفكرين وإسكات الجميع.

أخيرا ::ــ لا أجد هنا أفضل مما قاله الدكتور منصور في تعقيبه على الدكتور رائق النقري ، حين حذّر من العواقب الوخيمة للظلم والفساد والاستبداد والاستعباد وأنها قد تكون سببا في ثورة حقيقية يطالب فيها الشعب بإقامة العـدل والقسط في المجتمع ، وهذا ما حدث في ثورتي تونس ومصر ، ولا ننسى أن شعار الثورة المصرية هو (كرامة حرية عدالة اجتماعية).

متى يتعلم هؤلاء من التاريخ.؟ ومتى يقرأون نصائح العلماء والمفكرين ويتعاملون معها بعين الاعتبار.؟.

مصر المُحتَلّة وموازين العدل المُخْتَلّة

قبل عام تقريبا من الثورة نُـِشـَر في موقع أهل القرآن مقالا تفصيليا عن جرائم السلب والنهب وتوزيع أراضي الدولة على الأقارب والأصدقاء والمحاسيب وأفراد العصابة الإجرامية التي اشتركت في سلب ونهب حقوق المصريين لأجيال لم تولد بعد ، حيث تم فضح هذه الجرائم في مقال مفصل بالأسماء والمساحات المخصصة لكل حرامي ومن الذي ساعده في الحصول والاستيلاء عليها ، أقول هذه المقدمة حرصا على المصريين لأن معظم الوزراء الذين تم اختيارهم بعد الثورة متهمون بالاستيلاء على أراضي الدولة ، وأعضاء المجلس العسكري وقيادات الداخلية وبعض المرشحين للرئاسة جميعهم متورطون في سرقة أراضي الدولة أو يشرفون حتى الآن على عمليات بيع ثروات وممتلكات الشعب المصري حسب ما نشر في هذا المقال ، ولذلك أحذر من انتخاب أحدهم في أي منصب في المرحلة القادمة ، ولابد من رحيل هؤلاء جميعا من الحياة السياسية المصرية ومحاسبتهم لكي تبدأ مصر بناء دولة على أرضية ثابتة خالية من الفساد والاستبداد وسرقة أموال وحقوق العباد.
تفاصيل سرقة ونهب وسلب المال العام بالمساحات والأسماء على هذا الرابط :ــ
http://ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=10098

لم يكتفي هؤلاء المجرمون بتوزيع وسرقة أراضي مصر وأموالها على بعضهم داخل مصر ، ولكنهم ارتكبوا جريمة خيانة عظمي على الأقل من وجهة نظري ، وهي بيع ثروات مصر لبلاد أجنبية وبثمن بخث ولمدد طويلة جدا تحرم الأجيال القادمة من حقها في هذه الثروات ، وإليكم بعض الأمثلة:ـ
1ــ تصدير الغاز لإسرائيل بثمن بخث وبخسارة سنوية قيمتها 14 مليار دولار ، على الرغم أن المصريين حتى كتابة هذه السطور لا زالوا يقتتلون من أجل الحصول على أسطوانة غاز في معظم محافظات مصر ، وكذلك يتم تصدير نفس الغاز المصري لإسبانيا و إيطاليا وفرنسا وتركيا و إجمالي الخسائر تتجاوز نصف تريليون جنيه في ست سنوات مضت.
وكتبنا مقالا عن تصدير الغاز والحديد والأسمنت لإسرائيل في أكتوبر 2007م على الرابط
http://ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2606

2ــ بيع مناجم الذهب لشركات استرالية وأجنبية أخرى بعقود ضعيفة جدا لمدة ربع قرن ، وبمساحات كبيرة جدا تصل لمئات الكيلو مترات ، وهذه جريمة في حق الشعب المصري كله لأن هذه الشركات من وجهة نظري أقوى من الاحتلال العسكري ، ولكنها لا تكلف هذه الدول مليما على التسليح العسكري فهي احتلت مصر وسرقت ثرواتها بواسطة معدات غير حربية بمساعدة الخونة من المسئولين المصريين ، والخاسر الوحيد هو الشعب المصري لأنه لا يعلم كمية الذهب التي تنتجها هذه المناجم ولا يعلم سعرها ، حتى مجلس الشعب نفسه لا يعلم أي معلومات عنها ، وكل معلوماته أن مصر فيها مناجم ذهب ، ومن الأمور المخزية في هذا أن راتب العامل المصري لا يقارن براتب العامل الاسترالي فبينما يحصل العامل المصري على راتب من 2000 : 3000 جنيه مصري شهريا ، فإن نظيره الاسترالي يحصل على 650 دولار في اليوم ، وحين يعترض المصري ويطالب بحقه يقول له الاسترالي (لو مش عاجبك امشي) مهزلة بكل المقاييس.
3ــ باعت الحكومات المصرية مليارات الأطنان من الرمال التي تمثل ثروة قومية والتي تستخدم في صناعة الزجاج والبلور وشاشات الكمبيوتر وباعوا الطن بــ 50 جنيه مصري ، ثم بعد ذلك نستورد الزجاج وشاشات الكمبيوتر بأسعار باهظة ، هذه هي سياسة الفساد والفشل في إدارة دولة وارتكاب جرائم حقيقية في حق الشعب.
4ــ بيع شركة المراجل البخارية بمبلغ 57 مليون جنيه على أنها خردة ، وعندما فكروا في إنشاء شركة مماثلة كانت التكلفة المبدئية حوالي 5 مليار جنيه.
5ــ بيع 194 شركة وبنك من القطاع العام بأسعار بخث لمستثمرين أجانب ومنحهم مزايا لا يحلمون بها مثل أسعار الطاقة التي لا يحظى بها المواطن المصري نفسه ، وتخفيض رواتب العمالة المصرية وتخفيض الضرائب وأحقية المستثمر في طرد العمالة المصرية في أي وقت لو لم يعملوا مثل العبيد ، وتم البيع بإجمالي خسارة 100مليار جنيه عن الثمن الحقيقي لهذه الشركات.
6ــ بيع حق إدارة ميناء العين السخنة لشركة موانئ دبي التي تراجعت عن تنفيذ التعهدات والاتفاقات التي تعهدت بها منذ ستة أشهر بخصوص حقوق العمال في الأرباح.
7ــ بيع 500مليون متر من أرض مصر لعدد 2000 شخص بتسهيلات وأثمان بخث بينما الفلاح المصري المسكين يحبس في سجون مبارك إذا تأخر عن دفع ملاليم من قرض اقترضه لينفق على زراعة أرضه ليعيش الكفاف هو وأسرته ، ومن المفزع أن يمتلك 2000 شخص حوالي 24% من ثروة مصر ويتحكمون فيها ويسيطرون عليها.
أقول هذا الكلام لأنني أرى وأؤكد أن مصر محتلة ، ولكن احتلال من نوع جديد بدون دبابات ولا جيش ولا طائرات ولا أي مخاسر للمحتل ، وكل هذا بفضل الخونة والعملاء الذين يقومون بإهداء ثروات مصر لأمريكا واسرائيل واسبانيا وإيطاليا وفرنسا واستراليا وغيرها من الدول العربية ، مصر محتلة ولا تزال ، الثورة المصرية لابد أن تكتمل لكي تخلص مصر من هذا الحصار والاحتلال الاقتصادي الذي يستنزف أموالنا وأموال أولادنا وأحفادنا في المستقبل ، الثورة المصرية لابد ان تكتمل لخلع العملاء والخونة الذين لا زالوا يشرفون حتى هذه اللحظة على تصدير الغاز لإسرائيل بنفس الأسعار التي يخسر فيها الشعب المصري 14 مليار دولار سنويا ، وكذلك لا تزال شركات القطاع العام في يد أصحابها من المحاسيب والأقارب والأجانب ، وإلى يومنا هذا لا تزال قيادات في الدولة تحصل على رواتب بدون حد أقصى بينما الفقراء في مصر جوعى ومرضى ويعانون الأمرين يوميا لإيجاد قوت يومهم ، وكذلك لازال الموظفون يعانون وينتظرون تطبيق الحد الأدنى للأجور.
ورغم كل هذه الثروات وهذه المليارات يُـصِرون على الاقتراض لتوريط مصر في ديون جديدة ، وبدلا من العمل بجد لاسترداد الأموال المنهوبة يقومون بتوريط الأجيال القادمة في ديون لا ذنب لهم فيها.
المال المنهوب من الشعب المصري لو تم توزيعه على المصريين سيكون نصيب كل مواطن حوالي 3مليون جنيه ، لكن بسبب الفساد والسلب والنهب والاحتلال الاقتصادي لمصر على يد الخونة والعملاء الذين تربوا في عهد مبارك فإن كل مصري مَـدِين بــ 15 ألف جنيه حتى الطفل المولود يولد ويجد نصيبه في الثروة المصرية ديون بــ 15 ألف جنيه ، هذه هي إنجازات مبارك خلال 30 سنة ويسير على خطاها من يديرون شئون البلاد منذ يوم 11 فبراير 2011م أقول هذا الكلام لأن هناك أصوات تريد التصالح مع هؤلاء القتلة والمجرمين والسفاحين الذين سرقوا حقوق المصريين وأموالهم وأراضيهم وماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، وفوق كل هذا عاش المصريون في عذاب مقيم بسبب الفقر أو المرض أو الجهل أو الاعتقال.
إذن عملية استرداد المال المنهوب يحتاج لموقف قانوني قوي ، يتبعه موقف سياسي أقوى يصاحبه موقف شعبي منظم للضغط على هذه البلاد لإرجاع الأموال ، لكن حتى الآن لم نطالب أي دولة مطالبة رسمية واضحة لإرجاع الأموال والدول التي بها الأموال لسان حالها يقول (بركة يا جامع إنها جت منك) لأن هذه المليارات هي عبارة عن أسهم في شركات ولو تم سحبها فجأة ستؤثر سلبا على اقتصاد هذه الدول ، إذن هي مصالح مشتركة ، ولا فرق بين هذه المؤامرة وبين احتلال مصر في الماضي ، فلابد للشعب المصري أن يفهم جيدا أن المحاكمة الحقيقية لم تبدأ بعد لمبارك وأفراد عصابته الذين تتم محاكمتهم على قتل المتظاهرين أو سرقة فيلا أو قطعة أرض أو لوحات معدنية أو بيع أو شراء قطعة أرض واحدة ، فهذا اختزال واضح لجرائمهم التي لا تحصى ولا تعد لأنهم قاموا بنهب منظم لأموال المصريين وسرقوا ونهبوا أراضي الدولة ، وباعوا القطاع العام وسلموا ثروات المصريين للأجانب بثمن بخث ، وخربوا التعليم وخربوا الصحة والاقتصاد وخربوا الوعي المصري والثقافة المصرية وشوهوا الهوية المصرية وأسقطوا هيبة الدولة بعد سفر المتهمين الأمريكان على متن طائرة أمريكية هبطت في مطار القاهرة دون أن يعترض طريقها أحد وغادروا في دقائق معدودة أمام أعين الجميع في حالة من الصمت أو الموت المؤقت لجميع من يدّعون أنهم يخافون على مصر وعلى هيبتها وكانوا يصرخون وينعقون من قبل لن تركع مصر لن تركع مصر ، وبعد كل هذا يريدون محاكمة بقية المتهمين المصريين في نفس القضية هل هناك ظلم وعار أكثر من هذا.؟
ارحمونا يرحمكم الله .

رؤية في تحديث التعليم المصري .. المقال الثالث

عتبر نفسي ممن يخالط ويحاور ويجالس العلماء ، وهذا بالطبع من حسن حظي ، وبدأ ذلك مبكرا جدا بسبب قرابتي واتصالي الدائم بالدكتور احمد صبحي منصور ، في عام 1997م ، حين كنت أذهب معه لحضور رواق ابن خلدون ، ومن الشخصيات الهامة التي تعرفت عليها هناك المرحوم الأستاذ الدكتور/ محمد أبو الإسعاد ـ وفي الحقيقة هذا الرجل لا أنسى أبدا ملامح وجهه حينما كان يتحدث في أي موضوع يخص مصر ومستقبلها ، فكنت أراه مهموما بمصالح مصر ودائم الانشغال بإصلاح كل شيء فيها وخصوصا التعليم وهو صميم تخصصه كأستاذ جامعي ، ومن الكتب الرائعة التي قرأتها له ـ كتاب (رؤية في تحديث التعليم المصري) ، وبعد قراءة هذا الكتاب الذي تم تأليفه في عام 1991م ، وهو في الأساس يناقش ويلقي الضوء على فكر (أحمد لطفي السيد) في تطوير التعليم المصري في بدايات القرن العشرين ، وتحديدا في عام 1928م ، ومن أهم الأسباب التي دفعـتـني لنشر هذا الكتاب مرة أخرى وإحياء فكرة تطوير التعليم من جديد سببين أحدهما: أن التعليم المصري لم يتغير فيه أي شيء ، بل ازداد سوء وفسادا وخواء وتخريبا للعقول ، ثانيهما: تطابق أو تشابه الظروف السياسية والاجتماعية التي تمر بها مصر وقت مشروع أحمد لطفي السيد (بعد ثورة 1919م ) مع نفس الظروف الحالية في مصر (بعد ثورة 25يناير 2011م) ، وفي هاتين الفترتين التاريخيتين نرى أن مصر تقوم بثورة شعبية ، ويعقبها ظهور تيار ديني يسيطر على العامة بفكر ديني وهابي صحراوي لم يتغير ، وهذا الفكر كان ولا زال مدفوعا من الدولة الوهابية ، يريد جر مصر إلى الوراء وإرجاعها قرونا طويلة وإحياء ثقافة التقليد الأعمى للنصوص وإجهاض العقول ودعوة صريحة للجمود الفكري وقتل الإبداع داخل شباب وأطفال هذا البلد ، بالإضافة أننا فعلا بعد الثورة في حاجة ماسة لإصلاح التعليم المصري لأن إصلاح التعليم معناه النهوض بالمجتمع كله ، فلو انصلح حال التعليم والمتعـلمين ، فمن المؤكد أنهم سينـتـشلون المجتمع لينهضوا به في كل شيء ، ويخلصونه من سيطرة أي فكر رجعي مهما كان ، وهذه مقارنة تاريخية كان يجب الإشارة إليها حتى نؤكد ونذكر الشعب المصري أن آل سعود لم ولن ينسوا ثأرهم من مصر ويصرون كل الإصرار أن تسقط مصر صريعة للفكر الوهابي انتقاما من مصر والمصريين لأن التاريخ أثبت أن مصر كانت سببا في إسقاط دولة آل سعود مرتين في عام 1818م ، وفي عام 1891م، وبكل أسف وأسى أرى مشهدا مظلما في مصر بعد الثورة وأخشى أن ينجح الوهابيون في سرقة ثورة مصر لثالث مرة ووقف عملية التحول الديمقراطي والإصلاح الحقيقي في مصر وبناء دولة مصرية حقيقية.

المقال الثالث

ــ التعليم والتوظف :ــ

تعرض لطفي السيد لمشكلة ارتباط التعليم المصري بالتوظف في الحكومة فقال ان التعليم الحاضر الذي قصر المقصود منه على أنه يعمل مستخدمين يدور بهم دولاب الحكومة ليس هو التعليم الموصل إلى الحكم الذاتي فالتعليم الحاضر على ما هو عليه لا يوصل إلى شيء من سعادة الأمة وإذا كان لابد من معدات لتلاشي الوحدة القومية وفقد الاستقلال كان التعليم الحاضر خير المعدات إلى تلك النتائج العمومية فموضوعات التعليم وبرامجه وطرائقه في مصر بعيدة عن أن تصل بنا إلى الرقي الاجتماعي المطلوب لأن الغرض من التعليم عندنا هو إنماء القوى الآلية أو القوى التي يقوم بها الإنسان آلة مضبوطة نوعا للدخول في تركيب الماكينة الكبرى ماكينة أعمال الحكومة.

وأضاف أنه لو كنا نقصد من التربية والتعليم إكثار عدد البؤساء وتنمية قوة الساخطين على النظام لما كان لدينا وسيلة أنجح في هذا الصدد من تحضير شبان كثيرين نـزج بهم في مقاعد البطالة الميئسة وتخرجهم من بيئاتهم ثم نقف بهم في طريق أطماعهم ونقول لهم عليكم أنفسكم.

فالمدارس الثانوية والمدارس العالية أضيق من أن تسعكم وليس في حول الحكومة أن تعلم التعليم الثانوي والعالي مجانا والخدم الصغيرة في الحكومة وغيرها مشغولة بما فوق الكفاية فماذا يصنع هؤلاء وهم أبناؤنا يعز علينا بؤسهم ويعجز حولنا عن مساعدتهم على النجاح في الحياة ومن ثم نرى أن الضرورة قاضية بتحويل مجرى التيار في التربية والتعليم.

ويرى لطفي السيد أن حل هذه الإشكالية يأتي عن طريقين الأول بالربط بين التربية والتعليم من ناحية وبالربط بين التعليم وحاجات المجتمع فيتم ربط التعليم والتربية بالربط بين المعاني التي تهذب النفس والمعاني التي تثقف العقل كما لا يجوز التضحية بالعناية باليد للعناية بتثقيف العقل ولا يجوز تضحية تثقيف العقل لتهذيب قوى النفس ولا يجوز أن تضحي بتنمية مشاعر الشخصية والاستقلال لتنمية فضيلة الطاعة فغرض التربية هو إعداد النشء بقدر المستطاع للحياة العملية المباشرة جعل المدرسة أمة مصغرة لكن المدرسة المصرية في الواقع ليس لها من الاختصاص إلا تلقين شيء من قواعد العلم تعطي عنه الشهادة اللازمة ولذلك فإنه من الواجب بجانب ربط التربية بالتعليم أن تحور برامج التعليم لتكون وافية بحاجات الأمة.

2ـــ الاستظهار:ــ

انتقد لطفي السيد بشدة طريقة التعليم العقيمة في الكتاتيب حيث يعلم الأستاذ التلميذ أو يلقنه ما في الكتاب وهذا لا ينمي من الملكات إلا ملكة الحافظة أو ملكة التقليد ولكن المكلة المُفكره ملكة الإبداع والاختراع ملكة الإدراك والتفكير ملكة الذوق السليم ملكة العالم والكاتب والسياسي والفيلسوف هذه المكلة تبقى دائما طفلة تتطفل في حركتها اليومية على المحفوظات وآراء الغير تستعير فيها ما تشاء من معلومات وتنشرها إلى الخارج واقفة عند وظيفة النقل أما الطريقة المفيدة فهي أن ينصرف الأستاذ عن الكتاب يقبل على التلميذ فيوحي إلى روحه ما يكملها ويعدها للقيام بالواجب عليها في الحياة.

3ـــ ديـمـقــراطـــيـة الـتـعــــلـيــم :ـــ

وكان رأي لطفي السيد أن التعليم حق للجميع فمنذ دعا المصلحون دعوتهم إلى التعليم وأخذوا يقنعون الأمة بفوائد التربية انبرى لهم المحافظون وروجوا في مصر شائعة مؤداها أن التعليم ينبغي أن يكون محصورا في أبناء الطبقة العليا والمتوسطة أما الطبقة الدنيا من أبناء الفلاحين والعمال فليس لها أن تتعلم كغيرها فإن تعليم هؤلاء يحرم الأمة من الأيدي النافعة القادرة على خدمة الأرض ويتصدى لطفي السيد للرد على المحافظين مؤكدا أن البطالة بين المتخرجين في الكتاتيب القديمة ليس سببها القراءة والكتابة ولكن سببها الحقيقي الامتياز الذي كسبه المتعلم على إخوته الذين لم يتعلموا مثله في الكتاتيب.

ورفض لطفي السيد أيضا المقولة التي هاجم بها المحافظون ديمقراطية التعليم بادعاء أن الجهل خير من التعليم الناقص لأن الجهل عدم ، والتعليم الناقص مرتبة من مراتب الوجود العلمي ولا يكون العدم خيرا من الوجود لكنه مع ذلك لا ينكر خطورة ما يترتب على التعليم الناقص من أضرار تلحق بالنسيج الاجتماعي للأمة.

ودعى لطفي السيد إلى جعل التعليم إجباريا وهاجم بشدة الداعين لتضييق نطاق التعليم تحت دعوى انه إذا تعلم أولاد الفلاحين فلن يكون هناك من يزرع الأرض فالذين استبدلوا الجلابية الزرقاء بالجلابية البيضاء واللبدة الحمراء بالعمة البيضاء الذين دخلوا الكتاب فأتموا فيه القرآن قد خرجوا منه يترفعون عن الشغل في الغيط ومن ثم أصبحوا عالة على أهلهم وفقد المجتمع بانتقال هذه الطبقة من الجهل إلى العلم أزرعا نافعة لخدمة الأرض.

ويقول لطفي السيد أن الأعيان يتوجسون خيفة من كل قارئ أو كاتب وجد في قريتهم ولا يريد القائمون بأمر التعليم أن ينقلوا صغار الفلاحين من شظف العيش إلى شيء من الترف ويكشف لطفي السيد عن التركيبة الطبقية التي امتاز بها المتعلمون على غيرهم مؤكدا أنه إذا ما أصبح التعليم إجباريا وتعلم الناس جميعا القراءة والكتابة فسوف تمحى بينهم الفروق السيئة التي جاءت من تعلم البعض دون البعض الآخر وتنمو بينهم المشابهات التي هي الركن السديد للتضامن القومي.

ثم يحذر لطفي السيد حضرات الذوات الذين يثبطون العزائم عن إنجاح الكتاتيب بأن يكفوا عن ذلك فهم قد كبر على نفوسهم أن يساويهم فلاحوهم في امتياز القراءة والكتابة لكن هذا الكبر لن يفيد شيئا فالرأي العام قوة كافية لإنجاح التعليم.

4ــ الامـتـحــانــات :ـــ

انتقد لطفي السيد بشدة نظام الامتحانات والشهادات الدراسية في نظام التعليم المصري وذهب إلى أن التعليم في مصر قد تفرد دون التربية بعناية الأمة والحكومة جميعا فإن كل ما يهتم به الآباء إنما هو نجاح أبنائهم في الامتحانات وكل ما يهم المعلمين هو النجاح في الامتحان وكل ما يهم التلاميذ بالضرورة هو النجاح في الامتحان وليس الامتحان إلا مقررا للعلوم وعلى ذلك سرنا في تيار الرغبة في تحصيل العلوم أي تثقيف العقول من غير التفات إلى تربية القلوب ولذلك ينبه لطفي السيد ولاة الأمور في التربية والتعليم إلى التفكير في أن يجعلوا للتربية محلا بجانب التعليم ولتقويم الشعور حظا بجانب تثقيف العقول فإن الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي والسياسي يتوقف كثيرا على طريقة التربية والتعليم.

5ــ التربية والسلام العالمي :ـــ

تعرض لطفي السيد لدور التربية في تحقيق السلام العالمي والتعاون فأوضح أن غاية التربية في النظم الدكتاتورية تنشئة أجيال غايتها بسط سلطانها على الآخرين فتجردهم من حرية التفكير الشخصي وحرية الاجتماع لتبادل الآراء وتنمي في أنفسهم مبادئ القومية الحادة والاستهانة بحقوق الغير والطاعة العمياء وبالجملة تكون غاية التربية حربية صرفة أو بعبارة أدق غاية الاعتداء على الغير وما في أيديهم وليست الديمقراطية مع الأسف بأحسن حال من ذلك إلا قليلا فإن التربية فيها مع ما بها من الحريات الفردية موجهة إلى الحرب أيضا وفي مثلها العليا البطل يقتل أكبر عدد ممكن في ساحة الحرب ومن ثم فلا يمكن أن تكون غاية هذه التربية تحقيق التعاون العام أو السلام الدائم بل لابد للعالم وقد اعتزم التعاون العام أن يغير غاية التربية فيستن نوعا من التربية يؤدي إلى ترك العصبية إلى ما يقتضيه الإخاء الإنساني والتعاون العالمي من احترام لجميع الأجناس ورتب لطفي السيد على ذلك أنه لا يمكن أن يتحقق السلام العالمي إلا بتثقيف ملكات الفرد الطبيعية ملكات الجسم والعقل والنفس بالإضافة إلى أنه ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار تعلم الأفراد القيام بواجباتهم نحو الغير مثل حب الإنسانية على أن يتم ذلك على يد أساتذة أحرار في مدارس حرة ليست تابعة مباشرة لسياسة الحكم.

6ــ اللــغــة الــعــربـيـــة :ـــ

اهتم لطفي السيد باللغة العربية وقضى ثمانية عشر عاما فيما بين (1944/ 1962) رئيسا لمجمع اللغة العربية وكان لطفي السيد يرى أن اللغة كائن حي يخضع لقانون التطور ولابد من أن يشملها التجديد في الأنماط والتجديد في الأساليب والمرونة والطواعية بحيث تقبل وتوجه كل موقف وتسد كل حاجة وتتسع لكل شيء ولذلك راح يدعو في الجريدة إلى تجديد اللغة العربية وإلى التوفيق بين العربية الفصحى وبين العامية وشنّ حملة على جمود القدماء والمحافظين واللغويين ودعى إلى تقريب المسافة بين لغة التخاطب ولغة الكتابة وإلى أن تحل الألفاظ الجديدة محل الألفاظ القديمة واستند في ذلك إلى أن لغتنا العربية فيها ألفاظ أعجمية كثيرة ولم يخل وجودها بالفصاحة والبلاغة فان بعضها قد وجد في القرآن نفسه وكان لطفي السيد يرى أن اللغة العربية قد انقطع رقيها من قرون طويلة فوقفت عند الحد الذي وصلت إليه أيام النهضة العباسية ولا سبيل لإحيائها وجعلها مألوفة الاستعمال إلا أن تصير لغة العلم في بلادنا وكان لطفي السيد يسخر من الجمود ومن إصرار البعض على استخدام كلمة (الفتحة) بدلا من كلمة (كمبيالة) و (عذار الطريق) بدلا من (التلتوار) وعندما كان التعليم باللغة الانجليزية في مدارسنا أيام الاحتلال البريطاني كان لطفي السيد من أنصار تعريب التعليم أي جعله باللغة العربية لأن هذه هي الوسيلة الوحيدة لنقل العلم إلى وطننا حتى ينتج نتائجه الكبرى في ارتقائنا إلى ما نطمع فيه من المدنية والرقي.

وكتب لطفي السيد عدة مقالات دعى فيها إلى إصلاح الحروف العربية حتى يتمكن جميع الناس من قراءتها دون الحاجة إلى الصرف أو النحو فيسهل بذلك تعليم اللغة ونشر التعليم والقضاء على الأمية.

وعندما ولى لطفي السيد أمر المعارف في عام 1929م شكل لجنة كان من أعضائها الدكتور طه حسين والدكتور أحمد أمين والشاعر على الجارم وذلك لتعديل مناهج اللغة العربية وآدابها التي تدرس في المدارس الثانوية حتى تصبح أكثر مسايرة للعصر ولحاجات التلاميذ.

7ــ الجـــامـعــة الـمـــصـــريـــة :ـــ

كان لطفي السيد من الداعين إلى إنشاء الجامعة الأهلية المصرية كما اختير عضوا بمجلس إدارتها ثم حل بعد نشوب الحرب العالمية الأولى 1914 محل أحمد شفيق في وكالة مجلس إدارة الجامعة حتى إذا ما تحولت الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية في عام 1925 تولى لطفي السيد إدارتها لنحو أحد عشر عاما على أربع فترات الفترة الأولى فيما بين 1925/ 1928 والفترة الثانية فيما بين 1930/ 1932 والفترة الثالثة فيما بين 1935/1937 والفترة الرابعة والأخيرة فيما بين 1938/1941 وقد شهدت الجامعة خلال هذه الفترات تطورات هامة ونموا مضطردا وتقدما ملحوظا فتكونت عام 1925 من أربع كليات هي الآداب والعلوم والحقوق والطب وتزايدت أعداد طلابها باستمرار وتم إنشاء مبنى جديد لها في عام 1928، ثم ضمت إليها في عام 1935 كليات الهندسة والتجارة والزراعة والطب البيطري ووضعت لها اللوائح والأنظمة وفقا للتقاليد الجامعية السائدة في دول العالم المتحضر ، وقد حرص لطفي السيد في إدارته للجامعة على مبدأ استقلال الجامعة وإنشاء البيئة الجامعية التي تقوم على الإخلاص للعلم والتضحية في خدمته والاستقلال في الرأي والفكر والعمل لأن أساس التعليم الجامعي حرية التفكير والنقد على وجه الاستقلال ولأن التربية الجامعية قوامها حرية العمل والبعد عن التأثيرات الحكومية وتأثيرات البيئات العامية وعن تأثيرات البيئات السياسية المختلفة ولذلك فإنه عندما تدخلت وزارة المعارف في امور الجامعة بنقل الدكتور طه حسين من عمادة كلية الآداب إلى إحدى الوظائف بديوان المعارف في عام 1932 ولم يتردد لطفي السيد في تقديم استقالته من إدارة الجامعة احتجاجا على هذا التدخل وتمسكا بمبدأ استقلال الجامعة كما لم يتردد في عام 1937 عندما وصل تدخل الأحزاب بطلبة الجامعة لدرجة تضر بالإخاء الجامعي في ان يقدم استقالته مرة ثانية وقد عبر لطفي السيد في رسالة الجامعة عن رؤيته للتعليم الجامعي بأنه طريق العلم الصحيح فالأساتذة في الجامعة يختلفون عنهم في المدارس فغرض التعليم الجامعي تثقيف العقل لا ملء الحافظة وغرضه تنمية ملكة البحث العلمي ومعرفة مناهجه وأنماطه وتوسيع أفاق المدارك فالذي يعتمد الحفظ المجرد والذي يعتمد على الأستاذ يأخذ بنظرياته قضية مسلمة من غير تفكير شخصي وإقناع ذاتي كلاهما ليس طالب علم في حقيقة الأمر وإنما الخطأ في فهم أغراض الجامعة تصور ان أغراضها تنحصر في تحضير موظفين لإدارة الحكومة فلا يكون غرض الطالب إلا أن يقطع المدة المقررة للدراسة كيفما اتفق ليحصل على تلك الشهادة التي تؤهله للتوظيف وقد نشأت الجامعة لتؤدي رسالتها في تقديم العلوم والفنون في مدنيتنا الحاضرة ولتعارض التعليم العالي الحكومي الذي لم يكن له غاية سوى إيجاد موظفين للإدارة الحكومية.

والجامعة لا تفرق بين الرجل والمرأة فهي تقبل الفتيات المصريات طالبات في الجامعة لهن ما لاخواتهن الطلبة من الحقوق وعليهن ما عليهم من الواجبات وقد تم قبول الطالبات في الأسرة الجامعية في غفلة من اللذين من شأنهم ان ينكروا علينا اختلاط الشابات بإخوانهن في الدرس.

ونحن حريصون على استقلال الجامعة حتى لا تقع المؤثرات السياسية ويتضائل أمرها حتى تتحول إلى مكاتب دعايات للقاهرين والمستبدين فالتعليم الجامعي أساس حرية التفكير والنقد على وجه الاستقلال لا الحفظ والتصديق لكل ما يقال كذلك التربية الجامعية قوامها عندنا حرية العمل.

ومن رسالة الجامعة أن تقوم البحوث العلمية في العلوم وفي الآداب التي تنتج عندنا كما أنتجت عند غيرنا الزيادة على النظريات العلمية التي هي في تطور الجامعات الأخرى مما له صبغة علمية بحتة ومما له تطبيقات علمية تنفع الناس في أن تسخر لهم قوى الطبيعة ومواردها وليس خافيا أن الجامعة إذ تقوم بهذه الرسالة تحمل عن مصر واجبها من المشاركة العامة في رقي العلوم والمعارف ، ومن رسالة الجامعة تربية شبيبة الأجيال المتعاقبة لتهيئ للبلاد قادتها في جميع مرافقها وقد رأيتم بالحس أن قوة الأمة ومنعتها واحتمالها صنوف المزاحمة على الحياة ليست آخر الأمر إلا نتيجة لتربيتها الجامعية.

ومن رسالة الجامعة نشر الثقافة العلمية والأدبية في جميع طبقات الأمة سواء كان ذلك بإباحة الانتساب إلى المعاهد المختلفة من غير قيد ولا شرط أم بإلقاء المحاضرات العامة في العلوم والآداب والفنون أم بنشر المؤلفات في كل فرع من الفروع.

ومن رسالة الجامعة مساعدة التطور الاجتماعي بكل ما وسعها من ضروب التجديد في الآداب والفنون الجميلة وفي الموسيقى والغناء وكل ما من شأنه ترقية الأمة ، وأخيرا فإن الجامعة هي مصدر إشعاع يشع منه التضامن من النفوس ففي العائلة يولد التضامن وفي المدرسة ينشأ وفي الجامعة يشب ويؤتي كل ثمراته ويضرب المثل الأعلى على التضامن في جميع طبقات الشعب.

ولذلك فإن حركة الجامعة ونهضتها من أشرف ما وجد في هذ1 البلد من النهضات بل هي أكبر فائدة وأعظمها ضمانا للتقدم الحيوي المطلوب ولذلك وجب أن ينظر إليها دائما بعين الرعاية والارتياح وأن تلقى من علماء الأمة كل إقبال ومساعدة.

8ــ تــربــيــة الــبــنــــات :ـــ

كان لطفي السيد من أنصار تحرير المرأة والدفاع عن حقها في التعليم وكان موقفه في تأييد دعوة قاسم امين إلى تحرير المرأة موقفا مميزا وكان لطفي السيد دائم الدعوة لتعليم البنات لأن المرأة الفاضلة أنفع للأمة من الرجل الفاضل أضعافا والتعليم هو الطريق إلى سعادة البيت والأسرة المصرية ولا يمكن للمرأة أن تربي لنا رجالا أحرار وناشئة مستقلة طالما ظلت في عبوديتها فالعبد لا يربي حرا وإنما يربي عبدا مثله ثم إن التعليم يؤدي إلى سعادة العائلة لأن التعليم أوجد شبها عظيما خصوصا إذا كانت طريقة التعليم واحدة فتعالوا بنا إلى المدارس.

وخلوا بين البنات وبين سعادتهن ولا تضيقوا عليهن متع الحياة ولا تكسروا بأيديكم مستقبلهن ولا تعبثوا بسعادتهن اتباعا لهوى الغيرة وخوفا لما لا خوف منه.

ويذكر لطفي السيد في قصة حياته أنه كان من أنصار قبول الفتيات المصريات طالبات بالجامعة لهن ما للطلبة من حقوق وعليهن ما عليهم من واجبات وقد تم قبول الطالبات أعضاء في الأسرة الجامعية في غفلة من المنكرين لاختلاط الشابات باخواتهن في الدرس فقد حدث أن طلب إلى بعض عمداء الكليات في أول سنة لافتتاح جامعة فؤاد أن تقبل البنات الحائزات للبكالوريا فأسررت لهم في ذلك الحين أن هذه المسألة شائكة وأني أشك في رضا الحكومة عنها وعلى ذلك قررنا فيما بيننا أن نقبل البنات الحائزات على البكالوريا من غير أن تثار هذه المسألة في الصحف والخطب حتى نضع الرأي العام والحكومة معا أمام الأمر الواقع وقد نجحنا في ذلك وبعد أن سرنا في هذا النهج عشر سنوات حدث ما كنا نتوقعه فقد قامت ضجة تنكر علينا هذا الاختلاط فلم نأبه لها لأننا على يقين أن التطور الاجتماعي معنا وأن التطور لا غالب له ومعنا العدل الذي يسوى بين الأخ وأخته في أن يحصل كلاهما على أسباب كماله الخاص على السواء ومعنا فوق ذلك منفعة الأمة من تمهيد الأسباب لتكوين العائلة المصرية على وجه يأتلف مع أطماعنا في الارتقاء القومي كل أولئك جعلنا لا نحفل بهذه الضجة التي ما لبثت أن ذهب بها الزمان وهكذا يرجع الفضل في فتح آفاق التعليم الجامعي أمام الفتاه المصرية إلى لطفي السيد فبفضله قبلت البنات في الكليات الجامعية وتخرج أول فوج من الفتيات في عام 1933م ، عندما تخرجت ثلاث فتيات من كلية الآداب وفتاه واحدة من كلية الحقوق.

الـتـعــلـيـق عـلــى الـمــقـال الـثــالـث

1ــالتعليم والتوظف :ــ

إضافة لما قاله لطفي السيد عن تسخير الدولة للتعليم واعتباره مصدرا لصناعة مستخدمين يدور بهم دولاب الحكومة أقول حسب وجهة نظري أن التعليم ــ منذ ثلاثة عقود على الأقل ــ تم تسخيره فقط لصناعة موظفين للدولة المستبدة ، وهؤلاء الموظفون ينفذون برامج محددة لخدمة الحاكم وحاشيته ، ولا مجال هنا لديهم للتفكير في البحث العلمي أو تنمية القدرات الخاصة عند الطلاب ، أو توفير مناخ علمي وتعليمي صحي يُخرج كوادر علمية تقود الأمة للتطور والنهضة العلمية والاقتصادية والثقافية والحداثة بكل صورها ، وأكاد أجزم أن هذا لم يخطر ببال الحاكم المصري منذ عقود ثلاثة مضت على الأقل ، ولكن انصب تركيزه على تخريب الوعي المصري عن طريق مؤسسات التعليم والإعلام ، ولذلك لم تنجح مؤسسات التعليم خلال هذه الفترة إلا في صناعة ملايين من الموظفين أو العاطلين الراغبين في وظائف وأنصاف المتعلمين ، باستثناء فئة قليلة جدا نجحت في تحصيل العلم والثقافة ، وتحول هدف معظم المتعلمين البحث عن وظيفة لدرجة مَرَضِّية أصابت الجميع ، فتحول الطبيب والمدرس والمهندس والعَالِم والقاضي كلهم موظفون كل ما يشغلهم تنفيذ لوائح وقواعد العمل الجامدة العقيمة التي لا تبعث على الابداع أو التفكير أو الاجتهاد للإتيان بجديد ، وتجبرهم على الالتزام بقوانين العمل الجامدة ، فتحول المجتمع إلى مجتمع البحث عن وظائف بصرف النظر عن أهلية كل موظف لمهام وظيفته حتى لو حصل على شهادة بدرجة مقبول جدا وبالواسطة والمحسوبية والفساد الإداري والظلم يمكن تعيينه وكيل نيابة ويطلب منه أن يحكم بين الناس بالعدل ، فهذه هي سياسة النظام الفاسد المستبد حيث حـوّل المسار الطبيعي للحياة في المجتمع حسب شهواته ونزواته وأطماعه الخاصة فتحولت مؤسسات التعليم من خدمة الوطن وتخريج علماء وباحثين في كل المجالات إلى مؤسسات لصناعة (مستخدمين) لخدمة السلطان المستبد في كل مؤسسات الدولة بلا استثناء.

ولا يمكن إطلاقا أن ننتظر من حاكم مستبد يفكر بهذا الأسلوب الإجرامي أن ينظر بعين الرأفة لتنمية الحس والوجدان والمشاعر وتهذيب النفس والارتقاء بها في مؤسسات التعليم لأن هدفه المنشود خلق أجيال نصفها مشوه فكريا والنصف الآخر يحظى بأقل درجات التعليم ليحصل على وظيفة حكومية ، وينغمس في دولاب العمل الحكومي ، وهذه السياسة الفاسدة أفسدت الذوق العام عند معظم المصريين وظهر ذلك جليا في الذوق الفني وتذوق الموسيقى والغناء.

2ــالاستظهار :ــ

في الحقيقة لدي استفسار أريد له إجابة رغم موافقتي أن أسلوب الكتاتيب في التعليم أسلوب خاطئ لأنه كان يعتمد على التلقين من طرف والحفظ والسمع والطاعة من طرف ثان وكان يعتمد على الضرب والشدة والعنف مع المتعلمين الأطفال ، لكن رغم ذلك فقد نجحت الكتاتيب في تعليم رموز مصرية منهم أحمد لطفي السيد نفسه ، وطه حسين ومحمد عبده ورفاعه الطهطاوي وعشرات آخرون تعلموا وتربوا في طفولتهم في الكتاتيب المصرية قبيل الالتحاق بالمدراس الإلزامية أو الأزهر ، لكنهم برعوا ولم يتأثروا بأسلوب الحفظ والتلقين ولم يتأثروا بالشدة والعنف في التعليم وهذه مسألة تحتاج لدراسة مستقلة ، وفيما يبدو أن سبب هذا النجاح لهذه القلة يعتمد على ظاهرة الفروق الفردية بين المتعلمين وأن هؤلاء كانوا يرغبون ويحبون العلم بدرجة كبيرة ، وهذا بالطبع لا يعني أنني أؤيد الضرب أو الشدة أو أسلوب التلقين والحفظ في التعليم ، لكنه مجرد استفسار مطروح للنقاش.

3ــ التعليم للجميع :ــ

في عهد لطفي السيد كان أبناء الطبقة العليا يحظون بالتعليم دون غيرهم من أبناء الفلاحين أو الطبقة الفقيرة التي تعمل وتكد وتتعب لتصنع الأمن الغذائي لهذا البلد (مصر) باعتبارها بلدا زراعيا ، وكان أبناء الطبقات العليا يغضبون ويرفضون انخراط الفقراء وأبناء الفلاحين في التعليم حتى لا تتساوى الرؤوس ، وساهم في هذا الفقر الشديد والإقطاع والاستبداد فخوف الأثرياء من تعليم الفقراء لأنهم سيفقدون الأيدي العاملة التي تزرع لهم أراضيهم وتقوم بخدمتهم ، وهو نفس المبدأ الذي سار عليه المستبد العسكري فيما بعد حين فتح مؤسسات للتعليم لصناعة مستخدمين لكن الفارق الوحيد أنهم أصحاب شهادات ورقية ليس أكثر ، والتحول الغريب في العقود الثلاثة الماضية أن أبناء الطبقة الفقيرة تفوقوا وتخطوا بمراحل أبناء طبقة الأثرياء فتخرج القضاة والأطباء والمهندسون والمحامون والضباط والوزراء ، وأصبح التنافس شديدا بينهما لدرجة رجحت كفة أبناء الفقراء في التفوق العلمي ، وفي عصرنا التعيس ظهرت مؤسسات تعليمية خاصة تبيع الشهادات ، وهذه إحدى مصائب التعليم في مصر حين يشتري كل فاشل وكل راسب شهادة لأنه يملك المال ، ليس هذا فحسب فرغم فشله علميا ومعرفيا ودراسيا إلا أن المال منحه الفرصة لشراء شهادة جامعية يسرق بها وظيفة يحلم بها مواطن فقير مجتهد أحق منه وأكفأ.

ولا أجد اختلافا كبيرا بين خوف الأثرياء في عهد لطفي السيد من انتشار العلم والثقافة بين الفلاحين والفقراء والبسطاء ، وبين سياسة مبارك الفاسدة التي كان كل همه تخريب الوعي المصري وتجريف العقول وتخريب مؤسسات التعليم لتغييب الشعب كله ، وبعد كل هذا يناقش الاخوان مسألة العفو عنه في برلمان ما بعد الثورة.

4ـــ الامتحانات :ــ

اقتصر نقد لطفي السيد لنظام الامتحانات في أنها أصبحت وسيلة للحصول على شهادات ، ويتم تحصيل العلوم لنفس الغرض دون أي اهتمام يذكر بتربية الشعور وتثقيف العقول ، ورغم اتفاقي معه في هذا إلا أن المشكلة في عصرنا ازدادت سوء ، ففي السابق وفي عهد لطفي السيد كانت الامتحانات وسيلة للنجاح والحصول على شهادات دون تربية وتثقيف للمتعلمين ، لكن اليوم أخذت الامتحانات الصبغة الفاسدة للنظام السياسي الحاكم بحيث يحاول معظم المتعلمين أن يجتاز أي امتحان مهما خالف القوانين والأعراف والمبادئ والقيم والأخلاق ، لدرجة أن طلاب الأزهر يمزقون صفحات المصحف لكي يجتازوا امتحان القرآن الكريم في الجامعة ، وهذا ما شاهدته بأم عيني في كلية التربية بالأزهر ، ومن وجهة نظري أرى أن هذا الأمر لا ينفصل عن العقيدة الراسخة عند معظم المسلمين التي تجعلهم واثقون أنهم سيدخلون الجنة في الآخرة مهما ارتكبوا من سيئات وكبائر بفضل الشفاعة ، فإذا كانت نظرتهم لأصعب امتحان سيدخلونه بهذا المستوى فهل يمكن أن ننتظر منهم أن يحترموا امتحانات دنيوية في مؤسسات التعليم.؟ ، فلابد من تغيير هذه العقيدة وتحل محلها عقيدة من يعمل سوء يجز به وكل نفس بما كسبت رهينة ولا تزر وازرة وزر أخرى ، وهذه هي بداية الإصلاح الحقيقي في مؤسسات التعليم وباقي مؤسسات الدولة.

وانعكس الفساد السياسي المتفشي في المجتمع في مؤسسات التعليم وتحول التعليم إلى تجارة بفضل غياب الرقابة المقصود والمتعمد من الدولة ، مثل حالة الفارغ الأمني الحالية ، وانتشار مافيا الدروس الخصوصية ، وأصبح التعليم اليوم في قاعات الدروس الخصوصية لدرجة أن معظم الدارسين ينظرون نظرة سخرية لمؤسسات التعليم الحكومية ولا يهتمون بالحضور طوال العام ، رغم أن المدرسين هنا وهناك لم يتغيروا ، ولكن المتغير الوحيد هو الضمير الإنساني للمدرس ، فقد أصيب معظم المدرسين بانفصام في الشخصية ، وسبب أصيل في هذا فساد النظم السياسية الحاكمة ، الذي صاحبه اهتمام المجتمع بالتدين الظاهري الشكلي.

فلا مجال هنا للحديث عن تثقيف العقول أو تربية القلوب فلغة المادة تسيطر على العلاقة بين الجميع ويعلو صوتها وقد ساهم ذلك في انهيار صورة المعلم منذ بدأ يمد يده لأخذ أجرة عمله من تلميذه ، وأقدم رأيي الشخصي في هذه المسألة لو اضطر مدرس لإعطاء دروس خصوصية فلابد أن يؤدي واجبه في عمله أولا ، يجعل تعامله المادي مع اولياء الأمور ولا شأن ولا تدخل للطالب في هذا مطلقا ولا يقبل أن يمد يده ليأخذ منه أجرة الدرس.

5ـــ الـتـعـلـيـم والـســلام العـالـمـي :ــ

رغم اتفاقي الجزئي مع لطفي السيد أن النظم الديكتاتورية هي سبب ما نحن فيه الآن من سلبيات في الشخصية المصرية ، فقد خلقت مواطن أناني يبحث عن تحقيق مصالحه الشخصية مهما كان الثمن حتى لو ظلم غيره وسرق حقوقه واعتدى عليه ، فقدساهم هذا النظام السياسي الفاسد في خلق جو من العداء والخوف والتخوين بين أبناء الوطن الواحد ، لكن هنا لا يجب أن ننكر أن التدين الذي سيطر منذ ثمانية عقود كان له تأثير كبير جدا لا يقل أهمية عن تأثير النظام السياسي الفاسد في صناعة هذا المواطن بهذه الصفات السيئة والأخلاق المتواضعة ، ولا يمكن أبدا أن يكون هناك علاقة بين التدين الوهابي المسيطر في مصر وبين السلام العالمي فقد تربى قطاع كبير من المصريين على أن كل من يخالفهم في الرأي الديني أو الدين والعقيدة كافر ومرتد ويجب قتله إذن السلام الوطني لن يتحقق في وجود هذا البلاء المسمى التدين السني الوهابي الذي يدعو لقتل الآخر لمجرد الاختلاف في وجهة النظر في إحدى قضايا الدين والعقيدة ، ولا يستطيع مصري أن ينكر أن الوهابية اخترقت جميع مؤسسات التعليم وسيطرت عليها وجيشت ملايين الأطفال والشباب والموظفين وتم القضاء على مبادئ حرية الرأي والفكر والمعتقد وحلّ محلها مبدأ واحد هو (السمع والطاعة في المنشط والمكره) ، وهنا مكمن الخطورة على مصر وعلى أمنها القومي وأمنها العالمي ، ولذلك كتبنا هذا الكلام حرصا على مستقبل مصر ، وفي ظل هذه الثقافة ليس من المنطق أبدا أن تطلب من إنسان يُكفر كل من يخالفه الرأي أن يقوم بواجبات تجاه إنسان آخر ، لكن الأهم أولا أن نصلح فكره وفهمه للدين ونبين له حقوقه وواجباته وحدود هذه الحقوق والواجبات.

6ــ الـلـغـــــة الــعــــربـيــــة :ــــ

اتفق مع لطفي السيد في مطالبته بتجديد أنماط وأساليب أنمااللغة العربية ، واعتبرها هي المشكلة ، و من وجهة نظري التي تقبل الخطأ أن السبب في استخدام بعض الألفاظ القديمة قد يرجع لسببين:ـ الأول:ـ الاحتلال وما تركه من ثقافة في المجتمع مثل بعض الألفاظ التركية التي لازال يستخدمها المصريون إلى الآن مثل(أجزخانة وعربجي وبلطجي وغيرها من الألفاظ) السبب الثاني:ـ المناهج التعليمية الأزهرية التي كانت تستخدم بعض المفردات الغريبة ولا زالت موجودة في كتب الفقه والحديث والتفسير مثل (قُـلّة أو قلتين وهي خمسمائة رطل بغدادي تقريبا) وهي كلمات تعرب عن حجم معين من الماء وأعتقد أن معظم الدارسين لا يعرفون معنى قلة ولا رطل ولا بغدادي.

والأمر الذي يدعو للشفقة والحزن والأسى والحسرة على الثقافة المصرية الحالية مقارنة بسيطة جدا بين عصر لطفي السيد وبين عصرنا البائس بعد أن سيطر الفكر الوهابي على العقول والقلوب ، عندما فكّر لطفي السيد في تجديد وتعديل مناهج اللغة العربية بعد تعيينه وزيرا للمعارف استعان بــ (طه حسين ، علي امين ، الشاعر علي الجارم) ، لكن في عصرنا التعيس أصبح طه حسين متهما بالكفر ولا أجد سببا آخر في هذه الردة الفكرية والثقافية إلا انتشار الوهابية ، ولذلك لابد أن يستيقظ الشعب المصري سريعا ويتخلص من هذا الوباء والمرض اللعين.

7ــ الجـامـعـــة الـمـصـــريـة:ــ

اتفق تماما في وجهة نظر لطفي السيد في كل ما تفضل به وكل ما قاله عن الجامعة المصرية ، لأن الجامعة هي الوسيلة التي تساهم في تنمية الفكر والعقل والوجدان وتساعد الشباب على الإبداع والانطلاق في كل المجالات ، والحرية الفكرية والعلمية وتوفير المناخ المناسب هو السبيل لخلق أجيال تقود الأمة بفكرها وإبداعها الغير محدود بدلا من الانبطاح أمام فكر رجعي يجعل الأستاذ الجامعي إلاها ، مثله مثل مدرس الاعدادي والثانوي ، وهنا تكتمل عملية قتل إبداع الشباب ، وكل هذا لا ينفصل أبدا عن الفكر الديني المسيطر والمنتشر في مصر الذي يُحرم النقاش والخلاف والاختلاف مع المعلم وإمام المسجد وعامة المجتمع ، ويحرم الخروج على الحاكم والإمام أو ولي الأمر كما نادى السلفيون والاخوان في أيام الثورة الأولى ، وكذلك يُحرم التعبير عن أي وجهة نظر مخالفه للجماعة ويؤكد هذا أحاديث مزيفة نسبوها زورا لخاتم النبيين تتهم كل من يخرج عن فكر الجماعة (الأمة) بأنه كافر ويحل قتله ، وبمرور الوقت أصبحت توابع ومؤثرات هذه الثقافة هي السائدة والحاكمة لكل قضايا الحياة اليومية في العلم والدين والسياسة وحتى كرة القدم ، فعندما يتفق مجموعة على رأي معين ويبدي أحدهم رأيا مغايرا يغضبون منه ويثورون عليه رافضين رأيه بشدة ورافضين اختلافه معهم ، وتوارثت هذه الثقافة وأثرت في جميع مؤسسات الدولة وفي جميع مناحي الحياة ، وقتلت لغة الحوار وتعدد الآراء واحترام وجهات نظر الآخرين حتى لو كانت صحيحة.

8ــ تـربـيـــة الـبـنـــات :ــ

لا يمكن أن يختلف إنسان عاقل مع لطفي السيد في وجهة نظره وموقفه واهتمامه بتعليم البنات ، ومطالبته بحقوقهن مثل الأولاد على السواء ، اتفق معه تماما لأن المرأة نصف المجتمع ، بل أكثر من هذا فعلا إن تعليم البنات أنفع للأمة كما تفضل لأن المرأة تصبح أُمّا ومسئولة عن تربية أسرة كاملة ، وحسب تربيتها وثقافتها ومجالها المعرفي سينشأ الأبناء الذين سيساهمون في تشكيل ملامح الثقافة العامة في الدولة ، ولذلك تعاون المستبد العربي العسكري مع المستبد الديني ضد المرأة وحولوها إلى وسيلة للمتعة والإنجاب وحرموها من معظم حقوقها التي منحها ربنا جل وعلا للذكر والأنثى ، وتم تعليب معظم البنات داخل النقاب ووضعهم في مستوى علمي محدود جدا بسبب انتشار مدارس التعليم الفني التي لا يزيد مستواها كثيرا عن شهادات محو الأمية للمتخرجين منها ، ومعظم خريجي هذه المدارس الفنية من البنات اللاتي سرعان ما يتزوجن وينجبن أبناء وبنات ، وبكل أسف وأسى يسهل مع هذه العقلية التي لم تحظى بأقل قدر من العلم والثقافة والمعرفة أن تفرق بين الصواب والخطأ ويسهل تحويلها لأمِ مثالية لتربية أطفالها على الوهابية ، ويرجع الفضل في هذا لعشرات الفضائيات التي تدعو للوهابية ليل نهار ، وهذه الفضائيات تمثل الدين من وجهة نظر شريحة كبيرة من المصريين ، ومعظمهم من الأميين وأنصاف المتعلمين ، وبمجرد أن ينشأ الطفل ويجد هذه القنوات مفتوحة ليلا ونهارا في البيت يتلقى منها دروس الكُـرْه (من الكراهية) والبغض والحقد وتكفير الآخرين وتقديس رجال الدين ، كما يتلقى الجمود والجهل والانبطاح والسمع والطاعة فيتحول هذا الطفل في المستقبل إلى حمار ، وهذه ليست سبة ، لأن ربنا جل وعلا يصف من يحمل القرآن أو يحمل كتب العلم النافع ولا يقدره ولا يقدر ما فيها بأنه مثل الحمار الذي يحمل الأسفار.

وإلى اللقاء في المقال الرابع ...